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1 12 生根（第3页）

六

民间对天师谷的崇拜，在这一年达到了一个新的高度。

天师谷周边的村庄，几乎家家户户都供奉着“天师”的牌位。有的是用木头刻的，有的是用石头雕的，有的是在纸上画的，形式各异，但内容都一样——一个女子的形象，手持麦穗或药草，面带微笑。

百姓们不叫林知夏的名字，他们叫她“天师娘娘”或“天母”。

每年春秋两季，天师谷会举行两次“天祭”。林知夏本来不想搞这些，但季蘅说：“天师，百姓需要信仰。你不让他们拜你，他们就会去拜别的。与其让他们拜那些装神弄鬼的巫婆神汉，不如让他们拜你。至少你是真的在帮他们。”

林知夏想了想，觉得有道理。

天祭的仪式很简单。季蘅主持，先念一段《太一经》的经文，然后林知夏出来，给百姓们分发种子、药品和小礼物。她不需要说话，只需要站在那里，百姓们就会自发地磕头、祈福、感恩。

有一次，一个老妇人颤巍巍地走到林知夏面前，从怀里掏出一双布鞋，双手奉上。

“天师娘娘，这是我亲手做的鞋，你试试合不合脚。你天天忙前忙后的，脚一定很累。”

林知夏接过那双鞋，眼眶有些湿润。

她蹲下来，握住老妇人的手。

“大娘，谢谢你。这鞋，我会好好穿的。”

老妇人哭了，周围的百姓也哭了。

那天晚上，林知夏坐在房车里，看着那双布鞋，对天枢说：

“天枢，你说，我是不是已经变成他们的神了？”

「你不是神。你是他们希望的具体化身。他们需要一个看得见、摸得着、能真正帮到他们的人。你恰好就是那个人。」

林知夏沉默了很久。

“那就继续做吧。”

七

思想启蒙，是天师谷带来的最深刻的变化。

三年来，天师谷印刷了十几万册书籍，分发到秦国各地。这些书籍不仅有农业和医学的实用知识，还有天文、地理、数学、物理等基础科学内容，甚至还有哲学、历史、经济等人文社科内容。

读书人越来越多，学术氛围也越来越活跃。

以前，秦国的学术界是法家一家独大，其他学派都被打压。现在，天师谷的知识引入了新的思想——儒家的仁政、道家的自然、墨家的兼爱、名家的逻辑，都被重新审视和讨论。

一些年轻的士人开始质疑传统的观念。

“天师说，地是圆的，不是方的。这和我们以前学的‘天圆地方’不一样。到底谁是对的？”

“天师说，太阳是中心，大地围着太阳转。这和《尚书》上说的‘天倾西北，日月星辰就焉’不一样。难道《尚书》错了？”

“天师说，人的病是细菌和病毒引起的，不是鬼神作祟。那巫医跳大神，是不是都是骗人的？”

这些讨论，最初只在天师谷的格物学堂里进行，后来蔓延到了咸阳的书院、齐地的稷下学宫旧址、楚地的兰台。越来越多的读书人开始用“天师之学”来反思传统的知识体系。

季蘅对林知夏说：“天师，你知道吗？现在齐地有一种说法——‘天师之学，胜过百家’。”

林知夏摇了摇头。“不要这样说。百家各有各的长处。天师谷的知识，只是给百家提供了一个新的视角。”

季蘅笑了。“天师，你太谦虚了。你的知识，是降维打击。”

林知夏也笑了。“你学会用‘降维打击’这个词了？”

“天枢教的。”

八