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第十七章 善恶相生（第1页）

第十七章　善恶相生

第一节　众生相

相和像？相是真实存在的东西，而像则看起来有点假。文字中同音近义是非常常见的现象，理论上我们对一件事物本身的描述是很直观的，例如书就是书，树就是树，但是由于描述取向上会有意识的不同。“相”是表示眼睛直视树木，观察树木所形成的情况，如今的“相”

也是指不同事物间的相关性和联系性，如常说的相依为命、相亲相爱、息息相关、相由心生，等等，但是单一的“相”只是对单一事物的直接分辨，而非事物的描述。

而“像”是人对大象的转述，像是具有人为画像的意义，更倾向于镜像的清晰性表达，像更多指的是一种与当前事物有相似性质的一面，如常说的像模像样、依心像意、水中镜像等，在生活中不只是事物，人也有极其相似的一面。阅读唐代的诗人传记，你会发现中唐以前的诗人往往会带有一点狂傲的姿态，他们会有点自炫、自夸、自矜、自傲，当然在那个年代是一种稀松平常的现象，杜甫是一个温厚慎重的人，但偶尔也会自夸，而且自夸起来一点都不含糊：“甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。”李白当然也不甘示弱：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，大家耳熟能详。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，虽出自杜甫笔下，却与李白的个性可谓合璧，堪称知音。

善恶本有人相我相众生相，即文化。不同的文化背景下往往会影响我们对事物的理解和判断，不同文化背景也会产生不同的价值观和信仰，这些会影响我们对事物的看法和态度。在一些文化观中，人们认为，站在巨人的肩膀上做事，其实是一种符合客观规律的文化，但在另一些文化观中，它并不被完全认可。还有关于复仇的行为，这些不同的做法完全有着不同的取向，有人认为是正义的，也有人认为是不道德的，因此不同的文化价值观之下人们对于事情的理解和看法并不完全认同，这也是为什么不同的人对《哈姆雷特》会有不同的理解和感受。回到众生相之中，其实我们在繁华的世界里，每个人都是独一无二的存在，每个人都有属于自己的故事，从而形成了这个世界的集合。早晨街头的环卫工人，阳光会首先洒在他的身上，他们会穿着制服，手持扫把，默默无闻地清扫着街道，保持着城市的干净和整洁，他用自己的辛勤劳动，换来城市的干净美丽。而中午写字楼里的白领，穿着职业装，忙忙碌碌，一副精明能干的样子，桌面上堆成山的文件，电脑上密密麻麻的数据，也妨碍不了她们干练的动作，敏捷的头脑，她们是这个社会的精英。晚上的老年人，他们在城市的公园里散步，他们穿着宽松的衣服，手里拿着一把扇子，慢慢悠悠，脸上会洋溢着慈祥和满足，他们的眼神没有过往的尖锐，只有对生活的热爱和珍惜。他们喜欢看花花草草，喜欢听鸟儿歌唱，他们在感受着大自然的美好。在这个世界里，无论是谁，他们都在用自己的方式去为这个世界增添色彩，他们都有自己的梦想和追求，会遇见自己的快乐和痛苦，但是也会让我们看见人性的光辉和阴暗，生活的美好与残酷，学会珍惜和感恩，用真诚和善良去面对生活。

幻想是一种财富。幻想是创造想象的一种特殊形式，是一种指向未来并与个人愿望密切联系的想象。幻想是我们心灵中的一抹色彩，在幻想中，我们可以自由自在地畅想着一个不一样的世界。在幻想中，思维可以不受束缚，幻想的世界也超越现实，在这种情况下创造的独特角色和情节等，会为艺术、文学、科学、影视等领域带来无尽灵感。幻想也分为积极幻想和消极幻想，积极的幻想会为自己带来更多的动力和兴趣，一种基于现实的幻想往往会表现得更加积极和乐观，也能将当下的事情处理得更好，幻想会激发人们在学习和生活当中的创造力，在这个阶段，创造力会给我们带来不一样的体验，如人们幻想飞行，就会给自己像鸟一样装上翅膀，如果无法实现飞行，就会不断尝试着新的幻想，慢慢地就会出现飞机、飞艇、无人机，等等。消极的幻想往往是指那些不符合现实，不切实际的想法。在消极的幻想中，往往会存在着一些虚无怪诞的想法，如神仙一般的世界，不借助任何外力就可以实现飞行的人，吃了可以永生或者返老还童的神药。适当的幻想对于实现理想有一定的作用，当幻想超过了一定的期待，人们往往就会得到失望的结局。但无论如何，幻想给我们带来的作用，是无穷尽的。

“着相”与“无相”。“无相”是佛教中的一个重要概念，它指的是超越了形的概念，超越了物质原本的属性的一种状态，在《六祖坛经》中，“无相”被视作心性的代称，描述了一种心识与空的精神状态，即“于相而离相”。慧能提出“无念为宗，无相为体，无住为本”作为禅宗的核心宗旨，其中“无相”是指真心之体远离一切世俗的“相”，自性清净。在精神修行方面“无相”常常与内心的平静和超脱有联系，当我们不被外界的期望所束缚，在纷扰的世界中找到内心的安宁，才能更好地去面对生活中的挑战。在艺术的造诣中，“无相”往往能带来更加独特的艺术审美体验，它可以激发艺术家突破传统，创造新的表现形式，这也将带来新的体验。“相”从浅意上来说是事物外在的表象，在大脑中形成的认识。

与“无相”不同，迷惑于事物的表面性质的状态被称为“着相”。世界万物在不断发展变化，外在的“相”往往具有复杂性和欺骗性，然而事物的本质之间往往有较大的联系，在做投资的时候我们往往会被外在的“形”而迷惑，也往往会“着相”，看到好的趋势，上涨的很快，于是全仓买入，结果一买就跌了，一直下跌的时候，总会遭受不住那颗牵挂的心，这个过程也会烦躁不安地问自己要不要出来。结果一出来的时候，又涨了回去，于是很无奈。“着相”容易让我们在做投资决策的时候，缺乏长远眼光，频繁操作，从而产生更多失误，当然选择是一门学问，只有做好了研究，认可一个行业的底层逻辑，那么长期持有其实就是一种智慧。另外，用额外的资产去做一份投资的时候，不过分追求更多的回报和期望，取得的结果往往更加令人吃惊。

第二节　为善

上善若水，水善利万物而不争。“上善若水，水善利万物而不争，”出自《道德经》中的内容，致高的善德善举就如同水的品性，默默滋养世间万物而不争强斗胜。在道家的观点中，水是极其重要的东西，他们认为水是柔和的，滋养万物，润物细无声，但是又会波涛汹涌，有倾覆之势。一方面水可以柔化万物，柔化伤人的棱角，另一方面水也常常比喻成人的一生。善的本意在这里不是善良的意思，而是指事物的自然属性，而且并无美丑、好坏之分。人之初，性本善中的善也是这个本意，人刚出生的时候，没有受到教育和社会的熏染，尚具天性，所谓的性，就是指事物在特定阶段所具有的内在特点，包括先天具有的和后天形成的，而“善”则是指事物先天具有的自然而然的特点，也是先天的自然属性。综合起来的话，这个词的意思就是有着最高道德境界的人，他就像是水一般，能够泽被万物，这样的人并非在刻意追求某种高度，而是由内而外所散发的高尚道德的人，要习惯于人生无常，若要活得一帆风顺，就要无形、善良、包容、安静、执着、能方也能圆。每天的阔达和乐观，人之所以迷茫，往往是因为看不透，想不通，得不到，放不下。

与善同行。在现实生活中，我们应该学习水的智慧，面对生活中的困境和挑战，我们应该乐观积极，但不应该强求和刻意，而是顺应自然，如果我们学会给予，不计较个人得失，反而会带来更好的结果，学会“与善同行”

收获生活中的各种美好。不过很少人会不计较个人得失，因为不计较往往意味着舍弃自己的利益，在特定情况下，不计较也等于失去自己的机会，唐代诗人白居易曾去拜访过一位大师，他向大师请教：“什么是佛法大意？”大师回答说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易不以为然，满是失望地说：“这是三岁小孩子都知道的道理呀！”大师笑着说：“三岁小孩说得出，八十老翁做不到啊！”白居易听后，恭敬地行礼退出。有时候，道理看似浅显直白，但是往往难以时时做到，甚至会忘记。带着善良前行，其实需要非常坚定的选择。一次微笑、一句温暖的话语、一次小小的善举，都会给人带来无尽的希望和力量。善良的人往往会收获更真挚的友谊，也更容易赢得他人的信任和喜爱，他们的心中充满爱和关怀。与善良的人相处，我们往往会感受到人性的美好，也会被他们的善良所感染，让我们的内心更加平静、安宁。我们如果做了一件好事，帮助了他人，心中其实是有幸福感的，在这个世界上，带着一份善良前行，将会变得更加美好。

君子生非异也，善假于物也。这句话出自荀子的《劝学》，所说的是君子的资质和秉性和一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。“假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于利用外物与自身条件，是君子成功的一个重要途径。生活中的方方面面都有借助外物获得成功的例子，如今，竞争与合作等情况越来越讲究，学会利用资源，通过与他人合作等方式促进资源的整合，就有机会把原本已经失去动力的生产方式重新运作起来。小米汽车是中国汽车行业的领军企业之一，其成功很大程度得益于开放创新战略。

小米集团通过收购自动驾驶公司DeepMotioed（深动科技），引进了先进的技术和管理经验，为小米汽车自动驾驶技术添砖加瓦。通过超级电机、智能座舱、800V高压平台等技术驱动发展，提高了生产效率和产品竞争力。华为是全球领先的通信设备制造商，其成功在很大程度上得益于全球合作战略。包括与科研机构、高校合作，共同进行技术开发等，也与全球多家电信运营商建立合作关系，开拓了更多的市场机会，这些商业案例表明，无论是在技术、市场还是管理方面，借助外物或者他人的力量，都是一种有效的成功策略。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。能分辨好坏是一个人应有的良知，革掉对物质的贪欲，避免做出伤害别人的恶行，故为善，首先第一步是格物，把自己的物质贪欲降低。“知善知恶”其实是一个富有哲学内涵的表达，每个人都需要有明辨善恶的能力，明确什么是善良的行为、品质、价值观，什么是恶劣的行为，不道德的举动，知善知恶也需要明辨是非，理智分辨事物的对错，才能在生活中做出正确的选择，践行善良，远离邪恶。但是分辨善恶是一个复杂且主观的过程，在道德层面，需要考虑到这种行为是否符合普遍接受的道德标准，如是否诚实、公正、尊重他人等。考虑行为是否带来不好的结果，判断行为背后的动机是否有着良好的意图，是出于好的意图还是不好的意图。我们在自己的价值观判断下做出的判断，往往未能够全面判断和评估，如果我们理解文化差异，或者会更加有利于评估行为，在大多数情况下，法律会区分合法和非法的行为标准，但法律和道德并不总是一致。如果每个人都按照自己的价值观做事，世界会变成什么样子？如果长期发展下去，会对个人、社会和环境造成什么样的影响。所以说，分辨善恶可能并不是一时的行为，而是随着个人成长和社会变化，人们的看法会因此而改变。从自我认知的角度上考虑，其实“知善知恶”也是对自我内心和行为的一种审视，了解自己的行为是否符合道德规范的标准，存在哪些不妥之处，通过这种认知，可以不断反思和修正自己，提升个人品德和修养。而“为善去恶”则是一种积极人生态度。“为善”要求我们要积极践行善良的行为，特别是生活当中的小善，如关爱弱势群体、尊重他人的权利和感受，“为善”，能给别人带来温暖和帮助，“为善”其实也是一个不断警示自己的过程，是我们心灵真正的归宿。“去恶”则意味着我们要摒弃和抵制那些邪恶的行为和念头，时刻警醒自己抑制内心的不良欲望和冲动，如贪婪、嫉妒、邪恶、自私，等等，发现自己有这些不良行为的时候，要勇于自我反省和纠正，努力克服这些弱点，所以“知善知恶，为善去恶”。也是一个不断反思自己的过程。