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第50章 天才的悲剧（第2页）

人，一生要走很多很多路，重要的却只有那么几步；人，一生要说很多很多话，重要的却只有那么几句；人，一生会认识很多很多人，重要的却只有那么几个。成功者和失败者的区别，也许就只在于他们多走对了一两步路，多说对了一两句话，多交对了一两个人而已。

徐渭便交对了一个人，那个人叫张元忭，时任翰林修撰。

就是他四处找关系把徐渭从狱中救出，出狱之后，徐文长便随同应张元忭去了北京。

但好景不长，两人又决裂了，决裂的原因却是因为——女人。

因为误杀爱妻，徐渭内心十分自责，再加上小时候和乳母关系亲密，徐渭开始转变成最早最彻底的女权主义者，为妇女的合法权益和不公待遇来奔走呼告。

而张元忭是个性格严峻、恪守礼教的人，三从四德三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子最早见于周、汉儒家经典《仪礼丧服-子夏传》，是圣人之言，乾坤阴阳之道，

而徐渭则认为，书上写的可能是错得，圣人之言也有谬误，这等于是用圣人自己的话证明圣人说的对，

两人相处，矛盾重重。

而真正让两人分道扬镳的是对白居易和朱熹礼学的分歧。

江州司马白居易写下《琵琶行》那样的传世名篇，按理说应该算是体怜红颜正人君子的绝世佳作。

但徐渭却说想当年唐朝有个叫关盼盼的徐州名妓，“善歌舞，雅多风致”，被尚书张愔宠爱，买为家妓。白居易到徐州玩时，老张设宴款待，命盼盼陪侍。白大诗人赠诗云：“醉娇胜不得，风袅牡丹花。”过了几年，老张不幸牡丹花下死。盼盼很有情义，住在老张旧宅的燕子楼上，十多年独居不嫁。

谁想那江州司马得知后，不知哪根神经错动，他又写了一首《感故张仆射诸伎》的混帐诗：

黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。

歌舞教成心力尽，一朝身死不相随。

这首诗无耻之极，说什么主人不惜花大价钱把你买来，呕心沥血把你培养成歌舞明星，如今主人上西天了，你怎么不跟着去呢？

关盼盼得到这首诗后，哭得跟泪人似地说：“妾非不能死，恐我公有从死之妾，玷清范耳。”意思是怕影响老张的名声。盼盼又写了一首《和白公诗》：

自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。

舍人不会人深意，讶道泉台不去随。

此诗委婉地指责白大诗人根本不理解小女子的一腔深意。为了表示自己不是苟活于世，盼盼绝食了十来天，活活把自己饿死。白居易这件事干得真是缺德，再写十首《琵琶行》恐也难赎其罪。”

张元忭低头不语，半响才道：“原来如此，可叹江州司马也不过是个视女人如玩物的登徒子，沽名钓誉之辈。”

“不过那朱圣人说水不厌清，女不厌洁，饿死事小，失节事大，却是至理名

言。

徐渭怒骂道：“朱熹？他开口‘天理’、闭口‘道学’，可是他勾诱两个尼姑作为宠妾、孀居的儿媳也被他弄上了手，还真是道德的典范，读书人的楷模。只不过那是专属男人的道德，专为桎梏女人所设。”

张元忭毫不示弱：“节烈贞操，原是妇道本份，常言道一马不配二鞍，一脚难踏两船，所以一女不侍二夫，正如为人臣者不事二主。本朝最重风教，自太祖以来，为表彰节妇，三十守寡而五十不改嫁者，旌表门闾，除免本家差役，那是何等荣光？”

徐渭朗声道：“正所谓君不正，臣投外国；父不正，子奔他乡。恪守妇道，那也得看是对着什么样的男人，若男子有情有义，女人何当爱身修德，若男人薄情寡性，凭什么就要让女子守那贞洁牌坊。以某观之，即便是太祖法律也未必尽对，这世界既然是属于男人的，那么道统律法对男女的标准不一也就不足为奇了，如果是男人被侮辱了尊严，那就是卧薪尝胆、是忍辱负重，只要他将来报了仇，那便扬眉吐气了，不会有人在意他曾经怎么无耻，哪怕他主动献媚地吃过敌人粪便，而为他夺得江山受尽凌辱的美人，却只能落得红颜祸水，陈尸江底的厄运，至于普通的妇道人家，哪怕是被强迫地失节，或者疑似失节，也是不可原谅的罪过！”

一席话说得张元忭再也坐不住了，他没想到徐渭连朱元璋都敢骂，再留他在身边，恐怕会有灭族之祸。

徐渭也觉得这刚混熟的府上突然陌生起来，那些亭楼水榭，也很狰狞，那一道道红墙全是铁幕，还是草堂鱼巷无比温暖于是便辞别张元忭说：我杀人当死，也不过是颈上一刀，要让我向世俗歪理屈服，那是要把我剁成肉糜！徐渭断不敢此！

离开京城后，徐渭感叹：

文章千古在

仕途一时荣

置身官场，只如蜉蝣于天地，沧海之一粟。和在绍兴时的自由散漫、无所拘束相比，作官不啻于是在下地狱。

从此徐渭才真正抛开仕途，四处游历，着书立说，写诗作画。神州大地到处都有他的身影，命运的困蹇激发了他的抑郁之气，加上天生不羁的艺术秉性，“放浪曲蘖，恣情山水”，一泄自己内心的情感，他的全部情感都要通过艺术创作来释放，悲剧的一生造就了艺术的奇人。

直到几十年后。