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卷七02（第3页）

盖取诸益。

二体皆木、中互坤土。木入土中、上入下动、风雷之象也。粒食之利自此而始、益之义也。

日中为市。致天下之民、聚天下之货。交易而退、各得其所。盖取诸噬嗑。

日中为市。上明下动、火雷之象。中爻坎水艮山、羣珍所出、聚货之象。艮止、退而得所之象。货不同皆合于市。借噬为市、嗑为合、噬嗑之义。

神农氏没、黄帝尧舜氏作。通其变、使民不倦。神而化之、使民宜之。

易穷则变、变则通、通则久。是以自天祐之、吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下治、盖取诸乾坤。

阳极变阴、阴极变阳、变也。阳变阴不至于亢、阴变阳不至于伏、通也。阴阳循环无端、久也。上衣色玄象天、下裳色黄象地。食货既足、礼义当兴。变草昧而文明、又取乾坤变化而无为之义也。

刳木为舟、剡木为楫、舟楫之利、以济不通。致远以利天下、盖取诸涣。

刳木使中虚、剡木使末锐。木在水上故涣、有利涉大川之占。

服牛乘马、引重致远、以利天下。盖取诸随。

下动上说、泽雷之象。各因其性、动止随人、有随之义。

重门击柝、以待暴客、盖取诸豫。

雷震乎外、有声之木。以互艮为门阙、以取其象。先事警戒、又豫备之意。

断木为杵、掘地为臼。杵臼之利、万民以济。盖取诸小过。

下止上动、雷山象。民既粒食、又治使精、小过之义。

弦木为弧、剡木为矢。弧矢之利、以威天下。盖取诸睽。

睽乖然后服之以威、取睽之义。又离为戈兵、兑金为矢为毁折、互坎为弓轮、亦有其象。

上古穴居而野处、后世圣人易之以宫室。上栋下宇、以待风雨、盖取诸大壮。

栋、屋脊承而上者。宇、椽也、垂而下者。故曰上栋下宇。风雨动于上、栋宇覆于下。雷天之象、又取壮固之意。

古之葬者、厚衣之以薪、葬之中野。不封不树、丧期无数。后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过。

送死大事而过于厚、大过之义。又大过全卦象坎为隐伏、殡葬之象。

中爻乾为衣、内巽为木、入土之象。养生不足以当大事、故杵臼小过。送死可以当大事、故取诸大过也。

上古结绳而治、后世圣人易之以书契。百官以治、万民以察、盖取诸夬。

言有不能记者、书识之。事有不能信者、契验之。取明决之义。夬之义。盖夬乃君子决小人之卦、造书契亦所以决小人之伪而防其欺也。此章十三卦取象、见上古未有易之书而先有易之理。人见圣人备物致用、立成器以利天下。以为此出圣人之心思、不知皆因乎理所固有也。

右第二章

第三章言卦象、彖爻之用。

是故易者、象也。象也者、像也。

圣人立象以尽意。由八卦以及六十四卦、内外互变、皆象也。知此、则易书所有、不独天地雷风为象、即其言君臣政教无非象也。占者因象而变通以相观、则于其辞有所不必泥矣。

彖者、材也。

言一卦刚柔之材、即卦德也。

爻也者、效天下之动者也。

天下之动甚微、有同德、同事而所当之位各有不同而吉凶生。爻则倣所动之吉凶以示人也。

是故吉凶生而悔吝著也。

吉凶在事本显、故曰生。悔吝在心尚微、故曰著。悔有改过之意。至于吉、则悔之著也。吝有文过之意。至于凶、则吝之著也。原其始而言、吉凶生于悔吝。要其终而言、则悔吝著而为吉凶也。此章言卦象彖爻之设、无非明得失以示人。使观象玩辞观变玩占者、知有悔心而不吝于改过、庶几有吉而无凶耳。

右第三章

第四章专以阴阳卦画、分君子小人之道。