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第三节 欲界对人类的控制（第1页）

第三节：欲界对人类的控制

欲界六道众生的主要动力是什么呢？是欲望的满足，而且必须依靠外在才能满足欲望。人就是追求财色名食睡；动物就是追求食物和繁殖。

人类的基因被设置成，饿了就得吃饭，青春发育后起情欲。外在的一切都在不停增强人的贪嗔痴。人类社会发展到现在，所有的经济发展都是以不停刺激欲望为主要方向，欲望越重就被捆绑得越严重。

现代社会的口号是要自由，我们实现自由了吗？其实根本就不暇满，没有时间、没有念头去修行，而是在追求别人为我们设置的价值观和目标，拼命地追逐名利等等。

这是个奇怪的现象，虽然我们明知迟早会死，也许小时候还会思考死亡和人生价值的问题，但成年后被教育得习惯了，脑子里的化合物都已经成型，神经反射、条件反射等概念体系完全构建成熟了，我们觉得多挣钱、地位高就是好的。但等我们有了钱和地位之后，又发现根本不自由、不快乐，但这时候已经没有办法退了。

我们所在的整个系统就是为了让我们把人生精力都浪费在对自己根本没有意义的事情上。临终时，金钱、地位都带不走。

世人都在用今生能带得走的一切，去换取带不走的一切。

偶尔静下心来仔细想想这个奇怪的现象，我们会发现特别搞笑。只有反思的那一瞬间，我们的思维才可能稍微偏离控制系统，会发现要有一个真正的追求，要追求真正的自己，不要追求这种被改造的和被概念化绑架的自己。

但控制系统发现我们在反思了，马上给我们灌输各种麻醉的信号。

除了对财色、地位、名利的追求，还有些人会把人生价值定位在追求家庭幸福和睦、做慈善事业、做个老好人、为了荣誉而牺牲。很多人认为自己迟早会死，任何事在死亡面前都没有意义，所以应该去服务他人，因为每个人死了之后人类还在延续，所以服务他人是很有意义的。相对于追求欲望满足，这种追求显得更崇高。但是，再进一步想，别人的生命延续和你有什么关系呢？你死的时候感受到的痛苦，别人不可能感受到一分。

所谓为家人好，再好也有分开的一天。和家人朋友关系再好，留下这么好的感觉，临终的时候可能都变成你痛苦的因，即爱别离苦。很多人到时候才发现，过去有多美好，现在就有多痛苦。

《马克思恩格斯全集》中的《家庭、私有制和国家的起源》剖析了国家的起源和实质，论证了国家由阶级产生，也必将随着阶级的消亡而消亡。家庭也一样，家庭就是私有制经济下的一种产物，所谓的家庭伦理本质都是为了保护财产的延续。

现在欧洲有不少发达国家，家庭观念已经慢慢瓦解了。

中国年轻一代很多人也不结婚、不要孩子了。从经济学角度看待这种社会现象，以前组合一个家庭可以实现经济的优化效应，而如今随着科技进步以及生产方式的转变，已经不再明显。相反，人们在不用顾虑维持经济安全感时，抑或在组建家庭生育后代会造成现实经济压力之下，越来越忽视家庭观念，想更多为自己而活。虽然这并不是一种值得普遍宣扬的生活方式，但这种社会浪潮也反映了一部分人对家庭导向价值观的反叛和生命存在的真实价值的思考。如果你把自己生命的价值定位在为了别人幸福上，其实和你没有任何关系，地球的生命迟早要灭绝，太阳系迟早要毁灭，都不是你能掌握的。追求没法稳定保持的事物，迟早会给你带来痛苦。

所谓的价值观最容易被利用。你把一辈子的价值赋予在一个看不见的未来，或是一个“利益众生”的概念上，你就变成了一个被利用的工具而已。

马克思指出，道德伦理都是为统治阶层服务，都会被统治阶级改造为统治工具。波旬设置的善恶、业果规律，也是维护六道轮回的工具。所以善人和恶人一样是轮回的工具。

如马克思所说，在资本的运作下，工人异化成工具，资本家也异化成工具，每个人都不是为自己而活，而是把自己努力变成一个更好的他人或者群体的工具而不停地改造。

如果抛开对外在的追求，关乎生命本质的又是什么呢？

是自己的快乐与痛苦，真正为自己活，为自己真正的自由着想。佛法的要义就是，怎么让你摆脱痛苦，得到解脱。

很多人只有在遇到重大打击时、年老时、重病时甚至临死才会明白，原来自己的快乐和痛苦是最重要的。重病卧床时，才愿意放下很多东西。所以，大部分人在临死前是最容易解脱的，因为那时候什么都想明白了。现在的我们被很多体系绑架得死死的，思维都被它们扭转，很难真正为自己活，为自己真正的自由着想。

布施是为了让别人都富有吗？不是。不贪才是布施的目的。不贪恋物质时，人生境界就提高了，才更有能力和智慧利益众生，同时自利也能够圆满。发心必须精准。但现在很多人以为搞慈善就是修行，仅仅是吃饱穿暖跟解脱没有关系，只要你没解脱，你就没有能力引导众生解脱。