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第66章 一语成谶肖光弼（第1页）

第66章一语成谶肖光弼

老爷听出了“毁”字的分量，毕竟是亲生骨肉，自然没有杀子消灾的道理。

术士又出一个主意：“不妨试婴。”

“试婴”是古时民间一种极其可怕的风俗。

晋代张华的《博物志》云：荆州极西南界至蜀，诸民曰獠子，妇人妊娠七月而产。临水生儿，便置水中。浮则取养之，沉便弃之，然千百多浮。既长，皆拔去上齿牙各一，以为身饰。

这种溺婴的习俗实在是可怕，但这就是古代封建迷信的产物。婴儿顺利出生后能否活下来，还要取决于试婴的结果。而一个婴儿的命格如何，首先得看体形是否健全，其次再测其体质。在经济不景气或饥荒的年代里，弃婴杀婴的习俗很常见。再加上医学条件的限制，又缺乏有效的避孕措施，基本都是怀了就生，生下了养不起，就丢掉杀掉。

父母当然很难狠下心，但没办法。山野穷人生孩子三个足够，多了一个就不再继续养，只有将其带到河边，转身闭上眼，将孩子按入水中淹死。

若是生了畸形儿，自是不祥。毕竟怪胎，不除恐招人忌讳，而且还必须用一些残酷的手段杀死小孩，防止他再来投胎。

甚至孩子生日不祥都有可能被父母抛弃。旧时以为五月为恶月，譬如战国时的孟尝君田文，便是五月五日出生。田父不让养，而田母舍不得，于是偷偷把田文养大后才告诉田父。后田文问父亲：为何不肯养生于五月的婴儿，得到的解释是：“五月子者，长与户齐，将不利其父母，故不举”。

更有荒诞的习俗竟将婴儿入药，或是用儿童祭神。

《旧唐书朱粲传》有言：体中罄竭，烹食妇人小儿。

细细想来也不是没有道理，饥荒时人吃人的现象都有，这又算的了什么呢？

然而老爷的立场完全不同。当时已是清代，弃婴这种陋习顶多发生在民间，愈来愈为世人不齿。婴孩既已周岁，又已试周测其命格，试婴一事简直是荒谬无比。而且肖家是名门，传出去又要被笑掉大牙了。

所以老爷只说了两个字：不妥。

术士耍袖，道：“那老朽无计可施了。”他转身而去，走了七八步，复向老爷问：“公子起名否？”

老爷道：“小儿取名光弼。”

术士大笑，喜不自胜：“好好好！好名字！愿能以火电之光弼谐肖家。”

说罢术士就悠然而去。

《晋书·王浑传》：“周公得以圣德光弼幼主，忠诚著於金縢。”

忘了提一点，肖光弼并非大公子，而是二公子。他并没有光弼大公子，而是另辟蹊径，自成一派。

我的高祖父肖光弼顺利长大，他文武全才，天赋异禀，但只是“小荷才露尖尖角”，就马上缩进水中。他的那些才华本可以在外人面前大显身手，可他觉得这些都是无聊的东西。成年后他的行为举止中表现出嚣张跋扈的气焰，这让其他家族的公子都看在眼里，纷纷嘲笑他，常常拿他童年“试周”的丑事当作谈资。

消息传到了肖光弼的耳朵里，他便故意去风尘之地消遣，佯装成沉溺女色的样子，这自然把老爷夫人气坏了，但也拿他没有办法。但这却是他事业的开始。他辗转各处，和各种人打交道，他凭借敏锐的洞察力和超强的记忆力，将每一个人的言行举止都刻画在脑海里。当他沉淀的足够多时，他开始了他人生中最重要的一件事——演戏。