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送孟东野序（第2页）

臧孙辰：即臧文仲，春秋时鲁国大夫。《左传》襄公二十四年：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。”

孟轲：字子舆，一字子车，战国中期人，思想家，孔子学说的继承者，《孟子》一书系由他的弟子编辑而成。

荀卿：名况，荀卿是人们对他的尊称，战国末人，思想家，曾到齐、秦、楚等国游历考察，先后在齐、楚任职。著有《荀子》三十二篇。他是儒家大师，但受战国时期其他学派很大影响，主张法后王、性本恶、教育改造人性、人能战胜自然，具有朴素唯物主义思想，这些都与孟子观点不同。

杨朱：字子居，战国初人，哲学家，主张“为我”学说，正与墨子“兼爱”学说形成对立，他的著作没有留传下来。他的言论和事迹在《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中有所记载。

墨翟：春秋战国之际人，思想家，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“敬鬼”、“节葬”，著有《墨子》五十三篇。

管夷吾：字仲，春秋时人，政治家，辅佐齐桓公称霸。《管子》一书，是后人收集他的言论编辑而成。

晏婴：字平仲，春秋时齐国大夫，据《汉书·艺文志》记载，著有《晏子》八篇，列入儒家。后人采集他的言论和事迹编为《晏子春秋》一书。

老聃：见前《师说》。

申不害：战国时人，做过韩昭侯的相，法家代表人物之一，著有《申子》六篇，已经亡佚。他主张用“术”加强国君集权。

韩非：战国末人，韩国贵族，出使秦国，被李斯所害，死于狱中。长于著述，著有《韩非子》五十五篇。他是法家思想集大成者。

慎到：又作奋到，战国时人，法家。著有《慎子》四十二篇，已经亡佚。

田骈：战国时人，道家，齐宣王时为上大夫。著有《田子》二十五篇，已经亡佚。

邹衍：又作驺衍，战国末人，阴阳家，为燕昭王师傅。著《终始》、《大圣》十馀万言。

尸佼：战国时人，曾为秦相商鞅门客，著有《尸子》二十篇。

孙武：春秋时著名军事家，被吴王阖阊任为将军，著有《孙子》十三篇。

张仪、苏秦：二人同属纵横家，战国时人。张仪，秦惠王之相，倡连横之说，游说六国，打破诸侯联盟，使秦国更为强大。苏秦，字季子，倡合纵之说，游说六国，挂六国相印，联合六国抗秦，使秦兵十五年不敢攻打六国。他们所著《张子》、《苏子》，都已亡佚。

李斯：战国末人，任秦始皇、二世丞相，后被二世所杀。著名政治家，在辅佐秦始皇统一天下、建立中央集权统治的过程中，起了很大作用。所著《谏逐客书》、《论督责书》，皆见《史记》。

司马迁：字子长，西汉时人，汉武帝时任太史令，著有《史记》（原名《太史公书》）一百三十卷。他是伟大的史学家兼文学家，《史记》一书开创了纪传体史书，对后世影响很大。

相如：复姓司马，字长卿，西汉著名辞赋家。

杨雄：又作扬雄，字子云，西汉著名儒家学者兼辞赋家，著有《太玄》、《法言》、《方言》和若干辞赋。

其下：这时（秦汉）以后。魏、晋氏：封建朝代都是一姓天下，故朝代也称“氏”。下文“汉氏”，即汉代。

丑：意动用法，厌恶，认为……丑恶。

陈子昂：字伯玉，唐代梓州射洪（今四川射洪县）人，唐初文学家。《唐书》本传说：“唐初文章，承徐、庾馀风，天下祖尚，子昂始变雅正。”他是反对六朝绮靡文风、提倡现实主义的开路者。著有《陈伯玉集》。

苏源明：字弱夫，唐代武功人，曾任国子司业、考功郎中，作品大部亡佚，仅《全唐文》载其文五篇，《全唐诗》载其诗二首。

元结：字次山，唐代河南（今河南洛阳）人，文学家，著有《元次山文集》。

李观：字元宾，唐代赵州（今河北赵县）人，文学家，曾任太子校书郎，有《李元宾集》。

浸**：渗透，接近。

从吾游者：指跟作者学诗、古文的人。

李翱、张籍：二人都曾向韩愈学诗、古文。李翱（字习文），是古文运动的积极参加者。张籍（字文昌），擅长写作古风和乐府，是著名诗人。

抑：连词，表示转折，只是，可是。

抑：连词，表示选择，还是，用在几个表示疑问的分句之间。

役于江南：指孟郊赴任溧阳县尉的事。溧阳，唐时属江南道。役，应差。

若不释然者：好像心情不舒展的样子。释然，舒畅，开心。

【新评】

本文开头提出中心论点：“大凡物不得其平则鸣。”全文自首至尾，扣紧一个“鸣”字，先列草木、金石、风雷、鸟虫之“鸣”，后列圣人贤士、作家诗人之“鸣”，由古及今，层层深入，论述寄托感慨，叙述寓有讽谏，深刻雄健，一扫六朝文章浮华柔靡之气。所谓“不平则鸣”，正抒发了有才之士命运坎坷的愤慨。