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金石录后序①（第4页）

传道：转述，传说。屈原《天问》：“遂古之初，谁传道之?”

颁金：王仲闻认为“意义不明”。徐培均认为是“高宗欲以黄金向清照求购玉壶等古玩”，故清照“尽将家中所有铜器等物，欲赴外廷投进”。可从。颁，分赐。

论列：评议。汉司马迁《报任安书》：“论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪?”

外廷：国君听政的地方。此指宋高宗行在。

四明：明州，今浙江宁波。

故李将军：未详。

无虑：大概。

簏（ｌù）：用竹、藤等编成的盛器。

会稽：县名，属绍兴府。今浙江绍兴。

土民：当地人。

穴壁：墙上打洞。

吴说：字傅明，钱塘（今浙江杭州）人，以书法著称，书法自成一体，日“游丝书”。运使：吴说任福建路转运判官，故称之为“运使”。

东莱：古地名。此指代莱州。静治堂：赵明诚夫妇在莱州时宅第名，取“静心治家”之意。

芸签：书签。唐李商隐《为贺拔员外上李相公启》：“登清兰署，辖彼芸签。”缥带：淡青色带子。

帙（zhì）：线装书的函套。

手泽：手汗，后谓先人手迹。《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉耳。”

墓木已拱：谓人死已矣，坟头的树已有一拱之粗。《左传·僖公三十二年》：“蹇叔哭之曰：‘孟子!吾见师之出，而不见其人也。’公使谓之曰：‘尔何知?中寿，尔墓之木拱矣。’”拱，合两手。

“昔萧绎”、“不惜”两句：萧绎，梁元帝，都江陵（今属湖北），为周所杀。《隋书·牛弘传》：“萧绎据有江陵，遣将破平侯景，收文德（殿）之书，及公私典籍重本七万馀卷，悉送荆州。及周师人郢，绛悉焚之。”此写萧绎毁书。

“杨广”、“不悲”两句：杨广，隋炀帝。隋大业十四年（618）被宇文化及杀于江都（今江苏扬州）。《太平广记》引《大业拾遗记》：“武德四年东都平后，观文殿宝厨新书八千许卷，将载还京师。上官魏梦见炀帝，大叱云：‘何因辄将我书向京师!’于时太府监宋遵贵监运东都调度，乃于陕州下书著大船上，欲载往京师。于河随风覆没，一卷无遗。上官魏又梦见帝，喜曰：‘我已得书。’帝平存之日爱惜书史，虽积如山丘，然一字不许外出。及崩亡之后，神道犹怀爱吝。”此写杨广虽死犹爱书。

菲薄：德才鄙陋。屈原《远游》：“质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮?”

尤物：原指绝色美女。此指珍奇之物。《晋书·江统传》：“高世之主，不尚尤物。”

“余自少”句：陆机，字士衡，吴郡吴（今江苏苏州）人，西晋文学家。赋，指其文学理论名篇《文赋》。杜甫《醉歌行》云“陆机二十作《文赋》”，清照自称少其“二年”，则为十八岁。

“至过”句：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人。《淮南子·原道训》：“蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”高诱注：“伯玉，卫大夫蘧瑷也。今年所行是也，则还顾知去年之所行非也。岁岁悔之，以至于死，故有四十九年之非。”此李清照谓已五十二岁。

人亡弓，人得之：亡，丢失。《孔子家语》卷二：“楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：‘止。楚王失弓，楚人得之，又何求之?’孔子闻之，曰：‘惜乎其不大也!不日人遗人得之而已，何必楚也?’”此为清照于金石失去后之旷达语。

区区：一心一意。宋梅尧臣《金陵有美堂》：“愿公乐此殊未央，慎勿区区思故乡。”

绍兴二年玄黓（yì）岁：绍兴二年（1132）岁在天干壬的别称。绍兴二年为壬子，据《尔雅·释岁天·岁阳》：“太岁在壬日玄黓。”

壮月朔：农历八月十五。壮月，《尔雅·释天·月阳》：“八月为壮。”朔：农历十五。甲寅：指八月甲寅日。古代以天干地支记年、月，亦用以记日，采用六十甲子一轮换法，两个月六十日为一个干支周期。

末尾所署年月、姓名，今人王瑶《（金石录）后序作年辨正》认为是后人所补（见《李清照研究论文选》第366页，上海古籍出版社1986年版），并不可靠。

【鉴赏】

此文作年虽于文末有“绍兴二年玄黓岁”字样，但被认为是后人所补，故今有宋绍兴二年（1132）、四年（1134）、五年（1135）作诸说。宋洪迈认为其作于“绍兴四年，易安年五十二矣”《容斋四笔》卷五《赵德甫（金石录）》，比较可信。不管如何，其作于赵明诚亡故之后则是无疑问的。关于作此文之缘起，宋洪迈说赵明诚著《金石录》，“妻易安李居士，平生与之同志。赵没后，愍悼旧物之不存，乃作《后序》，极道遭罹变故本末”（同上），诚然不错，但并不限于此。

此文开门见山，开篇即点题，介绍《金石录》作者、内容、价值，并对前人视“书画与胡椒无异”及把“《传》癖”等同于“钱癖”的两种态度予以批评，因其皆为不懂得金石价值的表现。

第二段乃追忆亡夫与自己节衣缩食，尽力搜集历代金石书画的往事，而所写无力购买徐熙《牡丹图》之事，遗憾之意亦宛然可见：皆反映出对金石书画的钟情。

第三段回忆夫妻二人屏居乡里十年，共同编撰《金石录》的情景，描写委曲有致，“往往于琐屑处极意摹写，故文字有精神色态”（清王士禄《宫闺氏籍艺方考略》引《释袖堂脞语》）。如写“余性偶强记”，与夫婿指“堆积书史”，猜某事在某书某卷等，“以中否角胜负，为饮茶先后”之琐事，细节生动，情趣盎然，亦寄寓着对亡夫的思念之情。

第四段回忆金人入侵至北宋沦亡而南渡时期，夫妻千辛万苦所收藏的金石书画多化为灰烬的劫难。其由起初的“且恋恋，且怅怅，知其必不为己物”之担忧，至宝物“已皆为煨烬矣”之痛惜，写得情真意切，真令人扼腕叹息!

第五段回忆夫婿六月十三日赴湖州任与自己告别时情景，时赵明诚尚“精神如虎，目光烂烂射人”，并不忘叮嘱自己情况危急时该如何处理金石书画，切记宗器“与身俱存亡”，绘声绘色，生动如画。而两个月后明诚竞因“感疾”而“不起”，更是哀婉动人。文章在不离言“金石”主旨的情况下，描绘了赵明诚病故的原因与临终情景，弥补了史传的缺失，具有史料价值，诚如清刘文如所言：“易安此序，言德甫（父）夫妇之事甚详。《宋史·赵挺之传》传后无明诚之事，若非此序，则德甫（父）一生事迹、年月，今无可考。”（《（宋刻金石录）跋》）

第六七两段进而写南渡后金石书画丧失殆尽。先是写所带之金石书画，因金人陷洪州而“散为云烟”，仅存少量轻小卷轴书帖等物；后是写在追随宋高宗途中，或被官军夺去，或被土民盗走，最后只剩“一二残零不成部帙书册，三数种平平书帖”而已。所述“备极凄惨，至今读之，尤觉怦怦”（清符兆纶语）。

金石书画虽已丧失，幸而《金石录》尚“岿然独存”。第八段文笔乃回归《金石录》此书。清照睹物思人，“手泽如新，而墓木已拱”，不禁生怆然之悲。而萧绎不惜亡国而毁书画与杨广死而取图书两个典故的运用，从一反一正说明“人性”与图书、书画的不解之缘。其“得之艰而失之易”之慨叹，充满对失去的金石书画的眷恋之情。

最后一段乃因金石书画由得而失的遭际引发的哲理性认识：所谓有无、聚散之变化，乃人间“常理”，且自己“亡弓”，未必他人不“得之”，亡与得皆不足道也。此议论固然是清照旷达之言，视世间万事终归于一空，被宋曹安评为“有识如此，丈夫独无所见哉”（《谰言长语》卷下）；但亦未尝不是清照的自我安慰之词。

此文乃李清照之杰作，备受后人赞赏，明郎瑛称李易安“文妇中杰出者，亦能博古穷奇，文词清婉”，“予观其叙《金石录》，诚然也”（《七修类稿》卷十七）。更有人妙语解颐：“迄今学士每读《金石录（后）序》，顿令精神开爽。何物老妪，生此宁馨，大奇大奇!”（明张丑《清河书画舫》申集引《才妇录》）此文“奇”在不仅将对《金石录》的评介与对金石书画的劫难之记载紧密联系，更将国家存亡之感与夫妻同志之情、人生散聚之理融于一体；记事则淋漓曲折，叙致错综：真乃大家手笔，确可谓“宋以后闺阁之文，此为观止”（清李慈铭《越缦堂读书记》卷九《艺术》）也!