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打马图经序①（第2页）

长行：古博戏名。唐李肇《国史补》卷下：“今之博战，有长行最盛。其具有局有子，子有黄黑各十五。掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。”唐温庭筠《南歌子》：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”

叶子：叶子戏。清赵翼《陔馀丛考》卷三十三《叶子戏》：“纸牌之戏，唐已有之。”

博塞：古代六博等游戏，即掷采下棋之戏。杜甫《今夕行》：“咸阳客舍一事无，相与博塞为欢娱。”

弹棋：汉魏时博戏名。《后汉书·梁统传》附梁冀：“能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏。”注引《艺经》：“弹棋，两人对局，白黑棋各六枚，先列棋相当，更先弹也。其局以石为之。”

打揭：宋代民间博戏名。宋黄庭坚《鼓笛令·戏咏打揭》：“酒阑命友闲为戏。打揭儿，非常惬意。各自输赢只赌是，赏罚采，分明须记。小五出来无事，却跋翻和九底。若要十一花下死，那管十三，不如十二。”

大小猪窝：博戏名，又名除红。元杨维桢《除红谱·序》：“猪窝者，朱河所撰也。后世讹其音，不务察其本，始谓之猪窝者，非也。朱河，字天明，宋大儒朱光庭之裔，南渡时始迁建业，遂世家焉。河少有才望，落魄不羁，仕至天官冢宰。此书世传河所作，本名《除红谱》。除红者，以除四红言之也。”

族鬼：古代博戏名。具体不详。宋高承《事物纪原·博弈嬉戏部》有“买鬼”条，云“凡掷投子，必使鬼物，持其形，应呼而成，随其所欲也”。族鬼殆属此类。

胡画：古代博戏名。具体不详。

数仓：古代博戏名。具体不详。

赌快：古代博戏名。《资治通鉴》卷一百三十九《齐纪》五，明帝建武元年正月：“帝自山陵之后，即与左右微服游走市里，好于世宗崇安陵隧中掷涂（泥）、赌跳、放鹰走狗杂狡狯。”注：“跳，跃也。赌跳者，以跳跃高出者为胜。”赌快，疑即“赌跳”。

藏酒：古博戏名，疑即藏钩。《采兰杂志》：“每月下九，置海为妇女之欢，女子以夜为藏钩诸戏，以待月明，至有忘寝而达曙者。”

摴（chū）蒲：古代博戏名。唐李肇《国史补》卷下：“洛阳令崔师本，又好为古之摴蒲，盛行于晋代。”

双蹙（ｃù）融：古代博戏名。蹙融，又作“蹙戎”。唐李匡义《资暇集》卷中：“今有弈局，取一道，人行五棋，谓之‘蹙融’。‘融’宜作‘戎’。此戏生于黄帝蹙鞠，意在军戎也，殊非圆融之义。庾元规著《座右方》所言蹙戎者，今之蹙融也，学者固已知之。”

选仙：古代博戏名。具体不详。

加减：古代博戏名。具体不详。

插关火：古代博戏名。具体不详。

质鲁：质朴鲁钝。任命：听从命运安排。晋挚虞《思游赋》：“信天任命兮，理乃自得。”

大小象戏：古代博戏名。《隋书·经籍志》著录北周武帝撰《象经》一卷。北周庾信《进赋》：“臣伏读圣制《象经》，并观象戏，私心踊跃，不胜扦舞。”

弈棋：围棋。《艺文类聚》卷七四《巧艺部》引《左传》曰：“太叔文子谓宁喜曰：‘视君不如弈棋，其何以免乎?弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而不定乎?’”

采选：唐宋时博戏名，又称“彩选”、“采选格”。宋徐度《却扫编》卷下：“彩选格起于唐李邰。本朝踵之者，有赵明远、尹师鲁。元丰宫制行，有宋保国，皆一时官制为之。至刘贡父独因其法，取西汉官秩升黜，次第为之；又取本传所以升黜之语注其下。局终，遂可类次其语为一传。博戏中最为雅驯。”徐培均按：其法乃列大小官位于纸上，另掷骰子，计点数彩色以定升降。

丛繁：繁杂。

检阅：查看。

勃（qíng）敌：强敌。《左传·僖公二十二年》：“勃敌之人，隘而不列，天赞我也。”

文采：艳丽的色彩。《墨子·辞过》：“刻镂文采，不知喜也。”

宣和：宋徽宗年号（1119—1125）。

度（duó）：推测，算计。

儿辈：清照无子女，此指清照弟李迒之子。图：模仿。南朝宋鲍照《尺蠖赋》：“高贤图之以隐沦，智士以之而藏见。”

博徒：赌徒。唐白居易《悲哉行》：“朝从博徒饮，暮有倡楼期。”

好（ｈàｏ）事：指有某种爱好的人。《后汉书·郭太传》：“后之好事，或附益增张，故华辞不经。”此指喜欢博戏的人。

【鉴赏】

此文为李清照晚年消遣之作，反映了其创作与流离生活之外的另一种情趣，予人别开生面之感。李清照擅小词，工诗文，能书画，人所共知；其实她还好“闺房之雅戏”（《打马赋》）即“喜博”，且甚专精。此序就是李清照于“打马为戏”深有研究的证明。

文章开篇立意甚高：“慧则通，通即无所不达；专则精，精既无所不妙。”这里先提出一条人生“至理”：凡事人皆须慧通，而技艺皆应专精。接着以庖丁解牛、郢人运斤、师旷之聪、离娄之视，乃至尧舜之仁、掷豆起蝇，作为专精可达“妙”境的有力论据。此段写得“历落警至”，堪称“妙笔”（清王士禄《宫闺氏籍艺文考略》）。此论是“打马”之前提。因为“打马”博戏亦须慧通、专精才能人妙境。这样“打马之戏”即如同庖丁解牛一样，亦可“进乎技”而臻“道”，故不可小觑。而李清照颇以不仅“性喜博”，而且专精之为傲。这表明她完全有资格讲“博弈之事”。

此文虽为论，但第二段却插入南渡流离之记事。此并非无端，而有其用意。写“尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也”，于颠沛之中犹不忘博戏，可证明其“性喜博”言之不虚；而写卜居陈氏第，稍得空闲，良夜无聊，乃讲“博弈之事”，则道出其编写《打马图经》的客观原因。这一段叙事，文词雅洁清隽，富有诗情画意。

自第三段起乃转入对博戏之研究。首先是对诸种博戏的评判，对大多数博戏皆持批评态度：或“近世无传”，或“鄙俚不经见”，或“近渐废绝”，或“无所施人智巧”，或“惟可容二人”，此旨在反衬惟有“采选、打马，特为闺房雅戏”。然后又于采选、打马二戏之间进行评判：“恨采选丛繁”，“能通者少，难遇勃敌”，而偏好“打马简要”，尽管其“苦无文采”，但“简要”则易懂易学，所以要专门研究打马之戏。这段文字反映了清照对博戏确实有专精的造诣；而排比句式的运用，亦使其评论井然有序，读来朗朗上口。

最后一段则正式介绍其《打马图经》。打马世有两种，一“关西马”，一“依经马”，而此书内容是专写“依经马”，并介绍编写体例，如“取其赏罚互度，每事作数语，随事附见”，结尾特别强调此书的意义：“使千万世后知命词打马，始自易安居士也。”“打马”之旧法已被其改造创新，故俨然有“为博家作祖”（明赵世杰等《古今女史》卷三引朱锡虹评）之意，而其自豪得意之态亦不难想见矣!

此文虽然思想意义不大，但内容新鲜，可称是博彩之戏的宝贵历史资料；文字则精研、清丽，工雅可读。若仿清秦恩复所称“易安著作甚少”，《打马图经》“可与《金石录》并传矣”（《打马图跋》之评），则可称此序亦可与《（金石录）后序》“并传矣”。