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打马赋①（第3页）

箴佩：当指规谏，告诫。此句谓打马要有警戒之心。

“况为”、“事实”两句：为之贤已，见《论语·阳货》孔子语，参见本文注

贤已即“贤乎已”，指打马比“饱食终日，无所用心”好。已，停止，不干事。正经，指《论语》。

“用之”、“义必”两句：语本《礼记·中庸》：“唯天下之至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化……苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知?”诚，诚信，指打马者的品德。义，理应。天德，天的德性，指宇宙真理。

“牝乃”句：牝，牝马，母马；叶（xié）地类，牝马与地相类。地和牝皆为阴，要与天、牡马（公马）之阳相合。贞，贞正。语本《易·坤》，“坤，元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得……牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。”“利牝马之贞”，说阴性坤卦以守顺阳性乾卦之贞正为利。“君子”句说君子在有所作为时要为后不为先，顺乾而行。此句是喻打马的技艺活动要遵循阴阳相合之理，才能先迷后顺。

“反亦”句：晋姬，淑姬，鲁女，齐侯舍之母。式，规格。《春秋·宣公五年》：“秋九月，齐高固来逆淑姬……冬，齐高固及子淑姬来。”《集解》：“礼：送女留其送马，谦不敢自安。三月庙见，遣使返马。”此句说打马要先留马而后送马，讲究礼。

“鉴髻”句：髻堕，堕马髻。梁家，梁冀家。《后汉书·梁统传》附梁冀：“诏遂封冀妻孙寿为襄城君……寿色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿，笑以为媚惑。”此句喻打马落堑，参见本文注。

“溯浒”句：浒，水边。岐国，岐山下之地。岐山在今陕西岐山县境内。语本《诗·大雅·大明》：“古公宣父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”比喻打马转移地盘。

“故绕床”、“五木”两句：《太平御览》卷七百五十四《工艺部》引《晋书》曰：“刘毅于东府聚摴蒲大掷，一判应至数百万，馀人并黑犊以还，唯刘裕及毅在后。毅次掷，得雉，大喜，褰衣绕床叫，谓同座曰：‘非不能卢，不事此耳。’裕恶之，因挪五木久之曰：‘老兄试为卿答。’既而四子皆黑，其一子转跃未定，裕喝之，即成卢焉。”五木，古代博具，一具五枚，即后来的骰子。赌博时用五木掷彩打马，掷后以色彩赌胜负。卢，打马五子全黑者称“卢”，得彩十六，为头彩。

“沥酒”、“六子”两句：沥酒，洒酒于地。唐王建《岁晚自感》：“沥酒愿从今日后，更逢三十度花开。”六子尽赤，宋郑文宝《南唐近事》：刘信攻南康，“凯旋之日，师至新林浦，犒赐不至，亦无所存劳。他日谒见，义祖（徐温）命诸元勋为六博之戏，以纾前意。（刘）信酒酣，掬六骰于手曰：‘令公疑信欲背者，倾西江之水，终难自涤。不负公，当一掷遍赤。诚如前言，则众彩而已，信当自拘，不烦刑吏耳。’义祖免释不暇，投之于盆，六子皆赤。义祖赏其精诚昭感，复待以忠贞焉。”此指打马掷骰技艺高超。

剑阁之师：指桓温伐蜀事。剑阁，县名。此指代蜀地（今四川）。《世说新语·鉴识》：“桓公（温）将伐蜀，在事诸贤，咸以李势在蜀既久，承藉累叶，且形据上流，三峡未易可克。唯刘尹曰：‘伊必能克蜀，观其蒲博，不必得则不为。’”此写桓温伐蜀事与其赌博品性的关系。

“别墅”、“已破”两句：《晋书·谢安传》：“（苻）坚后率众号百万，次于淮、淝。京师震怒，加安征讨大都督。玄入问计，安夷然无惧色，答曰：‘已别有旨。’既而寂然。玄不敢复言，乃命张玄重请。安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安棋常劣于玄。是日玄惧，便为敌手，而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：‘以墅乞汝。’安遂游涉，至夜乃还。指授将师，各当其任。玄等既破坚，有驿书至。安方对客围棋，看书既竟，便摄放**，了无喜色，棋如故。客问之，徐答曰：‘小儿辈遂已破贼。’”此写谢安胜淝水之战与赌博的关系。

“今日”、“明时”两句：元子，桓温字。桓温，东晋大将，谯国龙元（今安徽怀远）人。安石，谢安字。谢安，东晋名相，陈郡阳夏（今河南太康）人。此两句是以历史名将名相喻南宋名将名相，可以担当中兴大业。

陶长沙：晋代陶侃，曾为长沙太守，故称。《晋书·陶侃传》：“诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒲博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑，曰：‘拷蒲者，牧猪奴戏耳!’”因陶侃反对摴蒲，故作者称“何必”。

袁彦道：《晋书·袁瑰传》：“耽字彦道，少有才气，俶傥不羁，为士类所称。桓温少时游于博徒，资产俱尽，尚有负进……欲求济于耽，而耽在艰，试以告焉。耽略无难色，遂变服，怀布帽，随温与债主戏。耽素有艺名，债者闻之而不相识，谓之曰：‘卿当不办作袁彦道也。’遂就局，十万一掷，直上百万。耽投马绝叫，挥布帽掷地，曰：‘竞识袁彦道不?’其通脱若此。”此写袁彦道豪赌。

辞曰：此为总结性提示。

“佛狸”句：语本《宋书·臧质传》引童谣：“虏马饮长江，佛狸死卯年。”佛狸，北魏太武帝拓拔焘之子。此指代金人。卯，地干第四位。

“贵贱”句：此指南渡后贵贱皆四处逃难。流徙，迁移。《史记·酷吏列传》：“山东水旱，贫民流徙。”

“满眼”句：骅骝与騄駬皆马名。此指真马。

“时危”句：语本杜甫咏马诗《题壁上韦偃画歌》：“一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。时危安得真致此?与人同生亦同死。”时危，指当时南宋政治形势危急。安得，怎能。

木兰：北魏太武帝时女子，女扮男装，代父从军。《木兰诗》有“愿为市鞍马，从此替爷征”之句。

志千里：曹操《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”

相将：相偕，相共。汉王符《潜夫论·救边》：“相将诣阙，谐辞礼谢。”过淮水：指北渡中兴。此乃清照期盼之词。

【鉴赏】

此赋乃宋绍兴四年（1134）作于金华，与《（打马图经）序》同。为李清照仅存的一篇赋，被后人誉之为“神品”（清王士禄《宫闺氏籍艺文考略》引《神释堂脞语》），甚是珍贵。

赋先以小序交待作赋的缘起：一是“性专博”，于博弈极有研究兴趣；二是侨居金华陈氏第，正在研究“博弈之事”，即编写《打马图经》，乃趁热打铁而作此赋，成为书的一部分内容。

赋开篇先声夺人，既凸显博者中彩的**、一掷千金的豪气；又描写棋局众“马”齐驱、色彩纷呈、敲棋佩响、棋布星罗的场面，十分引人入胜。而采用以大物喻小棋之修辞手法，显得联想奇妙，气势恢宏，生动地表现了“打马之戏”为“小道之上流，闺房之雅趣”，可见清照对“打马之戏”的极度喜爱。

第二段乃描绘“打马之戏”双方交战情景，着重于外在的、技艺的表现，极尽比喻、用典之能事，且多与马的意象相关。先是用吴江、胡山、玉门、沙苑之典写打马之“战场”——棋盘，渲染阴冷的气氛，勾勒攻守的环境。这是写博弈的前奏。“临波”两句写开局时双方谨慎的态势，不敢轻易渡河。而一旦开战，则千变万化，百相迭出，表现各异：或奇出奇入，或从容仗义；或打马高手马失前蹄，或无名之辈出奇制胜；或棋风迟缓，或棋风高昂；或走险棋，如惊驰鸟道；或下慢子，似安步蚁封。有人骑技不高，行进艰难；有人目光短浅，急于求成；还有人投注甚多，争强好胜。在五十六条之间、九十一路之内，博者都运筹于心，绞尽脑汁，以趋利避害，决心胜负。描写生动有致。

第三段进而揭示博者的心态，使内容得以深化。“打马”不仅要技艺高，而且要心态好。心态乃决定胜负的关键。博者总的心态是“好胜”，但李清照认为好的心态包括：疏淡追逐名利之心，减弱争强好胜之意；须有临难不回的意志，知几先退的机敏；打马要稳健，不可冒进。要之，要懂得知足、知止。此外还要遵守规范，存有戒之心；以诚心合于“天德”，遵循阴阳相合之理，等等。有这样良好的心态才能“五木皆卢”、“六子尽赤”，无往不胜。写到此处本已完结，但清照更借题发挥，拈来桓温伐蜀与谢安破淮、淝之贼的典故，貌似喻“打马之戏”，实际寄托北伐之志；渴望桓、谢式的名将贤臣东山再起，完成中兴大业。此段文字写得“意气豪**，不类帼国人语”（王培苟《乡园忆旧》卷四）。

最后的“辞日”即沿借题发挥之意作结，其渴望北伐中兴之意更加明显。此时所写的马已由博弈之马转为真马。除“满眼”句明写马外，馀皆暗写马。如因童谣有“虏马饮长江”句而想到“佛狸（喻金人）死卯年”，表现出对金国早亡的期盼。“时危”句引自杜甫咏马诗，亦是写马应在时危时有所作为。“木兰”句乃有效仿木兰“市鞍马”出征之意，亦是因马而产生的豪情。“老矣”句反用“老骥伏枥，志在千里”之典，为年老力衰、不能奋起而扼腕叹息，只能待北伐胜利后再“过淮水”了。作者的志向与遗憾都是真情至性，令人感动。

此文是骈赋，全文由四六句对偶式组成，可见清照能“四六”（俞正燮《易安居士事辑》）的才气。其对有言对与事对、正对与反对，具有“理圆事密，联璧其章，迭用奇偶，节以杂佩”（《文心雕龙·丽辞》）之妙，富玲玲如振玉、累累如贯珠之美。另外作者才高学博，腹笥极丰，故赋中典故络绎，几乎句句用事。刘勰说用典旨在“据事以类义，援古以证今”（《文心雕龙·事类》），此文属“据事以类义”类，即以大量典故比喻打马之技艺、说明打马之道理，十分新颖，富有创造性。此赋最难能可贵之处在于作者虽赋“打马之戏”，但并未忘自己“身际乱离，去国怀土，天涯迟暮”，而是因“国破家亡感慨多，中兴汗马久蹉跎”，而由棋盘之“马”引申至真马，由博弈之戏升华至时局之忧，寄托了中兴之志，所谓“既随事以行文，亦因文以见志”（清李汉章《黄檗山人诗集·题李易安并跋》）。