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第一章修身 中华千古第一完人（第6页）

王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。

死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。

吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。

这首诗大概作于唐代大历二年（767年），诗中的太守就是皇室李勉。

李勉虽然出身皇室，但因为家道中落，所以少年贫困。据传，有一次客游河南、湖北一带，与一书生同行，在一个旅店里，书生生病将死时，取出所带金银交给李勉，说：“左右无知者，幸君以此为我葬，余则君自取之。”李勉为使他安心而逝，答应了他的要求。然而安葬时，李勉却将多余的金银放入书生的棺材里。后来，书生的家人拜访时，李勉和他们一块儿打开坟墓，把金银全部交给了他们。

大历四年（769年），李勉任广州刺史兼岭南节度观察史，此时的广州“地当会要，俗号殷繁，交易之徒，素所奔凑”。他到任后，对商人更加抚慰，商船入口，不许侵夺，一年后广州商船如织，经济很快繁荣起来，许多商人为感谢他，送来厚礼，都被他婉言谢绝。

这首诗里的那个被老婆甩了的王生（王季友）就在李勉幕府中。诗中称赞两人都有经世之雄才，但叹惜他们没能大用。此诗在杜甫诗集中一个很少被人谈及的角落里，而曾国藩却奉为至宝，原因是他觉得此诗拙笨。此诗为古体，句数、平仄较自由，更有一股秦汉之风，如一棵古树移植的盆景，初看老拙，不曾雕琢，但细品有古意。

曾国藩认为闲适诗是洗涤名利争胜之心的良药，他把杜甫和陶渊明、韦应物、白居易、陆游、苏轼六家闲适诗抄成一册，朝夕诵读。他还让儿子曾纪泽也多读杜甫、陆游、苏轼的诗，认为这三家襟怀高淡，适合曾纪泽的性情。

曾国藩改掉缺点毛病的决心之大、意志之坚，是不多见的，对他一生性情方面的修养，起到了很大的作用。曾国藩平生“不蹈空言”，注重实效。对治心也不是仅仅阐发理论，而是归于自身。他说：“吾辈治心治身，理亦不可太多，知亦不可太杂，切身日日用得着的，不过一两句，所谓守约也。”

曾国藩以内圣之功，收外王之效，治心修身，兼具儒、道、佛之奥旨。这一点引起了早年毛泽东的注意。在毛泽东早期的笔记式日记《讲堂录》中，就有许多曾国藩治心方面的格言警句，如“精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧沮”，“心常用则活，不用则窒，常用则细，不用则粗”。

曾国藩注重精神修养、品格陶冶、意志磨炼，这对“唯金”者而言，不能不说是一剂精神补药。

9。不自欺，自诚明

曾国藩改掉缺点毛病的决心之大，意志之坚，是不多见的，对他一生性情方面的修养，起到了很大的作用，其成功的关键在于三个字：不自欺。他只要能做到不自欺，任何事都能够坚持到底并取得实效，因此，他要求自己禁欺如火。

在曾国藩看来，明智的人应谨言慎行、好德、诚实，不自欺欺人。他认为，人之所以喜欢妄言、欺人必定是心中存有他物，他说：

人必中虚，不着一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别着一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人，若心中不着私物，又何必欺人哉。其所以自欺者，亦以心中别着私物也。

曾国藩根据自己的经验得出：克服心理障碍应以“广”、“大”二字为常用药，而要做到“广”、“大”，则应把自己看得渺小。他说：

静中细思古今亿万年，无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳，大地数万里，不可穷极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳，古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能不及者，不过九牛之一毛耳，事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粟耳。

曾国藩正是经常把自己摆在一个渺小的位置上来保持自己的心态平衡。他总是感到自己“不及人者多”，就是“不能与诸贤并论”的樊哙。他在笔记中这样评价樊哙：

越是能看到自己不足而又有信心的人，就越能有所长进，就越能更多专注拥有别人的长处，就会有更大的成功之可能。为了发现和改正缺点与毛病而不自欺，曾国藩采取了两个办法：一是给弟弟们去信，向朋友们打招呼，请他们时常指出自己的缺点；二是记日记，借此每天对自己的言行进行反省。一百多年过去了，当时朋友兄弟怎样指出曾国藩的缺失，我们已难查考，不过其日记中却白纸黑字，记了很多。如：

客来示以诗艺赞叹语不由中，余此病甚深。孔子之所谓巧令……欺人自欺，灭忠信，丧廉耻，皆在于此。切戒切戒！

壬寅（1842年）正月日记

窦兰泉来，言理见商，余实未能心领其语意，而妄有所陈，自欺欺人，莫此为甚！总由心有不诚，故词气度娇，即与人谈理，亦是自文浅陋，徇外为人，果何益哉？

壬寅（1842年）十一月日记

季师意欲余致力于考试工夫，而余以身弱为辞，岂欺人哉？自欺而已。暴弃至此，尚可救药乎？

癸卯（1843年）二月日记

观人作应制诗而谀之，不忠不信，何以为友？圣人所谓“善柔便佞之损友”，我之谓矣。

癸卯（1843年）二月日记

不欺人也不自欺，是中华民族的光荣传统，因为这关系到一个人的忠信、廉耻，曾国藩的这些思想，作为修身的必备条件，作为人本质上至纯、至善、至美的生命体系，必将随着人类的不断繁衍和进化，越来越多地受到人们的尊重，实可用来救治当世之病。性情的问题与后天修养关系很大，显然和习染有关，是可以由不适度达到适度的。因为所谓性格、品性，毕竟在很大程度上和习染有关。

人非圣贤，孰能无过？

谁没有说过假话？谁没有说过大话？谁没有嫉妒过他人？谁没有伤害过他人？谁从来不好女色？谁从来不占他人便宜？谁敢拍着胸膛对自己或者苍天说，我从来不做亏心事？没有，从来没有。只有过错的大与小，多与少，或者你所犯的过错是人人都会犯的，是人们可以原谅的，可以接受的，但不能说你从来就没有过错。只要是人，就有七情六欲，就有自身的弱点和局限。曾子为什么“吾日三省吾身”，就是为了少犯错误！

10。做人要有使命感

人，为什么要活在这个世界上？生命的意义究竟是什么？这一问题的答案就是：人，是为了使命才活在这个世界上的——生命，就是生来负有使命感！

有的人从小就立志要报效国家，报国就是他的使命感！有的人自幼便有兴家立业之心，这是他对家族负有使命感！有的人深知办学办教育的重要，教化就是他的使命感！有的人想到生产济世，生产就是他的使命感！

曾国藩主张积极入世，充满着对国家、文化的使命感。早在青年时期，他就时刻等候着国家的召唤和委任。

为了磨砺志向，曾国藩曾两次改名。曾国藩乳名宽一，名子诚，字伯涵。进入弱冠之年，曾国藩自己改号“涤生”，他在日记中写道：“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。’”抒发了曾国藩弃旧图新、发愤自强的理想与信念。

他又给自己定下了一条座右铭：

不为圣贤，便为禽兽；