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第四章 应对学习考试调节自己的信念02（第2页）

人们需要适度的精神压力。这是人们解决问题的必要条件。但是过度的精神压力，却不利于问题的解决。例如高考时年年都有考生晕场，就是由于临考前一段时间过多地考虑了考试成绩好坏对自己终生的影响，这种心理上过重的精神负担必然造成这样的动机：“我一定要考好，不然这一辈子就完了”。这种强迫心理造成过度精神紧张，妨碍大脑的正常思维活动，结果反而考不出好成绩，甚至晕场。

过度的精神压力还容易造成情绪消沉、悲观厌世、自我封闭。一个人如果长时间处于这种心理状态，发展下去就会导致一系列心理性疾病的发生，严重的可导致性格变态，少数人还会自杀。有人曾说：在世界各民族中，日本是一个喜欢自杀的民族。这与其社会竞争激烈，人们经常处于高度精神紧张之中不无关系。美国一项研究抽查了三所大学的962名学生，其中307名（31．9％）有过自杀的念头，42名（4．3％）企图自杀过。分析其原因是他们面对竞争的巨大心理压力，经常遭受挫折，长期精神紧张，因而萌生自杀念头。在我国，据北京、天津、杭州等地的调查，有16％以上的大学生存在不同程度的心理障碍，其中精神方面的疾病所占比重最大。这与大学生心理负荷过重，理想与现实反差大，因而常产生挫折感、孤独感、自卑感有很大关系。

过度的精神压力给人身心健康带来的威胁是明显的、严重的。那么，应怎样做才能解除人的过度精神紧张而达到心理平衡呢？

能不能放松自己，关键是要对自己提出合理的期望水平。俗语说人贵有自知之明。每一个人都应对自我有一个客观的评价，正确地分析自己的优势与不足，据此提出适合自己的合理期望。也就是说，不要想着一定要考上北京大学，只要能够把自己的实际水平正常发挥出来，考上什么学校就是什么学校。不要事事都想成功，也不要每一件事都要求完美。你的一生可能不很伟大，但却活得有价值。只要你能够这样想，你就会心态平衡，轻松上阵。各行各业的能手之所以能成功就因为他们认识到了自我的优势，根据优势提出合理期望。我们每个人都可以做到这一点。事实上，许多人东试西试，最后才找到自己真正的方向。美国画家惠斯勒最初想做军人。后来因为他化学不及格，从军官学校退学。他说：“如果硅是一种气体，我应该已经是少将了。”司各特原想做诗人，但他的诗比不上拜伦，于是他就改写小说。潘长江说，电影演员的电影演得好，但演小品不一定演得过我。

平时就要养成乐天、豁达的习惯。人生在世要学的东西很多很多，但有一样不能不学，那就是宽容。因为，它是心灵里不可或缺的精品。古人说得好：宰相肚里能撑船。只有心胸似海的人，才能有效地控制自己，特别是在挫折面前表现出大度来。我们不应一遇挫折就自怨自艾，或在别人身上发泄私忿。高考的时候，你应该想到肯定有人比你强，应该允许别人超过你。不嫉妒别人，你就会轻松愉快。应学会宽容和宽恕，这样你就能忘却那些不愉快的事，消除产生精神紧张的根源。大事不应糊涂，但小事不妨糊涂些，做个“难得糊涂”的人。这样，你会生活得比以前更轻松、愉快。

在任何情况下都要对自己说：“我一定能行”。做任何事都不要怕失败，因为只有自信才会使你抓住成功的机会。要善于挖掘自身的潜能，改善原有的认识结构和行为模式，以提高自己对周围环境的适应性和调节能力。克服自卑心理，因为生活中一个自我感觉强大的人要比一个自我感觉渺小的人，精神负担要少得多。因此，认准了的事就去做，大声对自己说：“我一定能行！”那么你一定会获得成功。

另外，还要学会宣泄。个人的健康包括身体和精神两方面。如果自己觉得心理压力过大，就可以去看心理医生，寻找解脱的良策。当遇到不如意的事情时，可以通过运动、读小说、听音乐、看电影、看电视、找朋友倾诉等方式来宣泄自己不愉快的情绪；也可以找适当的场合大声喊叫或者痛哭一场。

10．用读书调节空虚心理

空虚心理指一个人的精神世界处于空白，没有信仰、没有寄托、百无聊赖，如同行尸走肉。精神空虚是一种社会病，它的存在极为普遍。当社会失去精神支柱或社会价值多元化导致某些人无所适从时，或者个人价值被抹杀时，就极易出现这种病态心理。精神空虚者往往萎靡不振，缺乏社会责任感，有碍于社会发展，更有害于自身的发展。

空虚心理产生的原因有以下几个方面：

一是精神支柱的消失。精神支柱是一种信仰，是一种积极的心理暗示，能激发人不断进取。但是社会常常并不按照人们心目中想像的轨迹发展，理想的社会模式常常为一些捉摸不定的、难以想像的所取代。多元化的价值观往往取代了单一的、固定的价值体系。在这种情形下，原来的精神支柱可能会消失，取而代之的可能是一种无所适从的茫然感。

二是个人价值的抹杀。社会的存在与发展，有赖于群体意识和社会价值。但是社会价值和群体意识又是构建在个人价值的基础之上的。没有个人的自尊、自爱、自信，就不会有社会责任感和对社会作贡献的能力。如果社会不考虑个人价值的存在，或者过多地抹杀个人存在的价值，人就会觉得活着没有什么意思。青少年若受到过于严厉的管教，成年人的成就长期得不到社会的承认，老人得不到子女的赡养，这都会导致空虚心理的产生。

三是社会交往的畸变。现实生活中，人们都需要交流沟通与友谊，但交往应是平等的。地位相等、志趣相同者才会有真正的友谊。有些人的经济地位一跃而起，地位的变化使得一些故友之间出现了鸿沟，原先无话不谈的局面已不复存在，新的社交圈正在形成。“有钱的人常常是孤独的”。经济地位高的人，商品意识往往特别强，并极易将这种意识渗透到与别人的交往中去，因而难以与他人建立和维持种种非功利性的比较平等真诚的友谊。他们常常怀疑别人与他们交往的动机不纯，是为了钱而来交朋友。此外，有些人在外界常常是一副强者的形象，他们不愿让外人看到自己也有难处，因而羞于向人诉苦，只能把烦恼埋在心里，这就会加重所固有的孤独、空虚心理。

从个人角度来讲，空虚心理的起因有如下几点：

一是自我贬低、缺乏自信。社会上的流浪儿、闲杂人员多半属此类。这些人由于在社会上失去地位，得不到社会的承认，就会感到生活的空虚。

二是错误的认知。他们将个人价值与社会价值对立起来，只讲个人利益，不尽社会义务。一旦个人要求不能得到满足，就“万念俱灰”。这种情形在青少年与一些成人中间较为普遍。

三是无法满足的精神需求。在现代社会中，人们都在努力创造与积攒财富，但是财富与带来的快乐并非成正比例。当财富集聚到一定程度后，一些人对金钱则没有了以前的那种新鲜感、快乐感和满足感，甚至会对之产生麻木乃至厌倦。

空虚心理的表现，首先就是失去志向，即缺乏作出决定或根据自己作出的决定去行动的能力。这种病态行为的根源在于精神空虚、情绪紧张、意志薄弱，不能把握事物发展的规律，易受暗示及环境的摆布，并有酗酒、嗜烟、聚赌等不良行为。

其次是否定一切。儿童向青年期转化，便带来了青年人对过去对外界关心的逐渐减弱，而将注意力逐渐转向自己的内部世界。这时向内部世界的转移是由青年内在的性本能萌动所致。青年在这个时期一下子落入了暴力性的不安之中，因而有所谓青年的反抗、蛮横、怠慢、见异思迁、冷漠等心理表现。他们不但否定了外部世界，也否定了自己，被称为“孤独的、**的青春一族”，行为上自然是“虚无主义”。

再次是富贵病。多见于社会的“款爷”和“富豪”。由于他们的身份与地位较为显赫，往往会带来了一些意想不到的烦恼。为解决这些烦恼，他们就在享乐中寻找刺激，在刺激中寻找欢乐，而这种行为本质上就是一种空虚行为。

还有就是“混日子”。这是很常见的病态行为。所谓“混”就是随大流，得过且过，不求有功但求无过。实际上就是无远大理想，对社会不负责任，而自己则坐享其成，这种不思进取的心理自然也是空虚的。

空虚心理的自我调节，主要在于个人意识到生命的价值和意义，树立正确的人生观。而这就需要通过读书学习才能实现。

通过读书学习，一个人就能够掌握知识，了解社会发展的规律，正视社会存在。社会的跨地域性、跨时空性，决定了它存在着许多亚文化。主体文化与亚文化构成了社会形态的多元化、复杂化。这就要看主流、看社会发展的方向，绝不能以偏概全，只看到社会的消极面，而不求上进、萎靡不振。应该通过学习，提高思想觉悟，接受并正视现实社会。

通过读书学习，可以接触大量的成功人士的成功事迹，在你的心中树立榜样的力量，激发起你面对社会生活的勇气和信心。多读名人传记，以自勉自强；磨炼意志，提高战胜挫折的心理承受能力和把握自己命运和行为的能力。

积极参与社会实践，学习琴棋书画，陶冶自己的情操，运用音乐来调节人体的情绪和行为。对较严重的精神空虚症可以采用音乐式的自我心理疗法。

11．终身学习是一种人生信念

从苏格拉底的智者时代到今天的信息时代，知识更新的变化是惊人的。这种变化既有量的变化，又有质的更新。20世纪80年代仅基础科学就有500个以上专业，技术科学也有470种专门领域，学科门类超过2000门，此外还有大量的边缘学科。新的知识、新科学、新技术正在以几何级数的速度继续增长。后者的变化就更不用说了。

“面对着各种各样来自世界各地并与日俱增的信息量以及这些信息的裂变”，“信息社会”的人们真的有些茫然了。今天，学习意味着什么？是以皓首穷经的绝大勇气和毅力去掌握那些无穷无尽的知识么？人们也疑虑，人在创造出知识又享受了知识带来的种种好处的同时，是否还能驾驭知识？有否可能被知识所奴役，即知识成为人的异化力量？

事实表明这些困惑和担心并非全是多余的。我们不是已经明明白白地看到，在一张激光视盘可以装下一个小型图书馆的同时，学生的书包却越来越大么？知识的迅速增长和更新，使人不得不在学习上付出更多的努力。经过苦苦探索，人们在“终生教育”问题上达成共识，并使“终生教育”思想成为当代世界的一个重要教育思潮。

学习首先意味着是一个终生的过程，包括人一生的全部时间。学会学习首先就要把学习作为个人的终生需要，学习是现代人生活的一个组成部分，在某种意义上甚至可以说，学习是现代人的生活方式。

但是，这似乎并未从根本上解决学什么、怎么学及对学习价值的理解等问题。这些问题的解决更为重要。因为对现代知识的“茫然”是由于不知道学什么，而“无措’则是由于不知道怎么学，至于对学习的自我放弃和冷漠则是出于对学习价值的不理解。诸如此类的问题不解决，学会学习就是一句空话。学什么？应着重于学习有利于提高人的全面素质的知识。怎么学？要着重于提高解决实际问题的能力！要认识到学习的价值在于“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来，使他成为一个完善的人”。所以“未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人”。生存是发展的前提，在当今世界学习则是生存的方式。

克服无知，掌握真理，离不开学习。关键是要善于学习，懂得读书。书本知识，是人类思想与智慧的结晶，世界上的大思想家和大发明家，都从书堆中进来，再从书堆中回去。因书本与人类关连之亲密，所以古来学者多把书本当作人类的朋友看待。史曼儿说得好：“一个人常常靠他所读的书而出名，正像他靠着所交的朋友而出名一样；因为书本和人们一样，也有友谊。一个人应该生活在很好的友伴中间，无论是书或是人。”

善于学习，不仅仅要停留在书本上，还要善于向生活学习，向社会学习。诗人高法莱便把人生当做书本来看，他说：“一个人好像一本书，人诞生，即为书的封面；其洗礼即为题赠；其啼笑即为序言；其童年即为卷首之论见；其生活即为内容；其罪恶即为印误；其忏悔即为书背之勘误表。有大本书，有小册的书，有用牛皮纸印的，有用薄纸的，其内容有值得一读的，有不值得读的。可是最后的一页上，总有一个‘全书完’的字样。”

学习还得注意方法。有一个很有意思的实验：当一个人闭起眼睛走路，如果走的是20米的直线，那么无论是谁，最多也只会偏离4米左右。但是，一旦要走100米的直线时，那么很可能到后来就会在原地打转了，虽然自己也会有调整方向的自觉，却无法避免不走曲线的情形，最后只有盲目的绕圈子了。

这种现象在人生之中常常发生。关于一个永远在“绕圈子”的人生，有人这么评论道：“每天所做的事，就像是演员上了舞台，正在扮演所交待下来的角色罢了。”

几年前，有位59岁的登山家，在阿尔卑斯山行踪不明，13天后就在离失踪之处不远的地方被人发现。大家见他平安无事都十分高兴，忙问他这几天到底发生了什么事。他说迷了路后，每天仍然保持12小时的行程，但是他仅仅与脱队地点相距约6公里，这是怎么一回事呢？他自己说：“只不过在同一地方绕圈子罢了！”

在日常生活中，也常出现这种原地打转的例子。有些人自以为聪明，认为自己已掌握大量的知识，他们不愿意再学习，或者有些看上去在学习，但由于方法不对，目的不对，他们仍然在原有水平上，或只在原有水平附近摇摆，但又不愿意承认自己无知，故盲目乱撞，从而出现原地打转的情况。要打破原地打转的局面，需要人们重新审视自我，订正目标，改进方法，善于学习。

从根本上说，现在的社会生活需要每个人都树立终身学习的信念，不能抱着过去的那种认识，只要从大学里出来，混一张文凭，这一辈子就够用了。生活在往前走，你不能在原地转圈子，你也必须往前走。终身学习是一种人生信念。