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第六章 全新的财富创造体制（第5页）

当然，你完全不必转而去讨好这个人，也没必要和他达成一致意见，甚至你继续厌烦他也都无妨。但你一定要清楚，不能让他制造的麻烦转变成你的烦恼。无论你为此多么愤怒，他不会为你而失眠。如果因为他的过错而使你陷入无尽的烦闷悲伤之中，你就成了惟一受到伤害的人，而且，是你自己在强化这种伤害的深度和长度。

为什么抱怨的人总说生活这么累？因为他只看到了自己的付出，而没有看到自己的所得；因为他把全部精力都放在抱怨和自我否定上去了。所以，在生活中找不到自己的位置，也就没有幸福可言。

没有一种生活是完美的，不要抱怨你的专业不好，不要抱怨你的学校不好，不要抱怨你住在破宿舍里，不要抱怨你的男人穷或你的女人丑，不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你的工作差、工资少，不要抱怨你空怀一身绝技没人赏识你，现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下，登上世界之巅。

在这个世界上不是每个人都是快乐的，但是这个世界上每个人都会觉得别人要比自己快乐一点。面对现实，感谢生活给了你丰富，感谢父母给了你生命，就应该知足，就应该努力，就应该让生命更有价值和意义。

自由的生活着，其实本身就是最大的幸福！

生存智慧箴言如果你想抱怨，生活中一切都会成为你抱怨的对象；如果你不抱怨，生活中的一切都不会让你抱怨。要知道，一味地抱怨不但于事无补，有时还会使事情变得更遭。所以，不管现实怎样，我们都不应该抱怨，而要靠自己的努力来改变现状并获得幸福。

把知识转化为智慧

读了十几年书，很容易沾染书生意气，只注意谈玄析理而不注意实际问题与关键问题的解决。中国古代的文人说到底缺少一种实际精神和行动的精神，以“内圣”代替了“外王”，重视内心的修炼而忽略了事功的建立，到头来也只落得“平时袖手谈玄老，临难一死保君王”的可悲下场。

当然，中国现行教育体制也存在许多传统因素的消极影响，学生太重理论而忽略了实际运用知识的训练，而现代社会的发展越来越需要一些具有实际操作能力的人才涌现，只有能够变成财富的知识才是真正有价值的知识。陈腐、空洞的理论已不能被社会所青睐，对知识的崇拜，只是一种对知识所带来的财富的一种变相的崇拜，而知识要带来财富，则必须进入社会的运行系统，与实际操作挂钩，而知识与财富间的转化者便是人才了，这就是一种对人才的渴望。

记得一家著名的私营仪器工业公司的负责人在接受记者采访时曾说，“我们不相信文凭，我们只相信业绩。”他们经过严格的面试后选拔的人才，一般要经过半年的试用期，再由公司决策机构根据业绩决定其去留。这种人才选择制度是一种接近现代化的理念，值得推广，同时也给众多青年提供一种方向，即不管什么样的知识，以实践为终极目的，才是最重要的。

近日，读了两则趣味性的故事，一则是“驴子教训”，一则是“大雁逃生”，也许能够加深我们对智慧的理解和认识。

“驴子教训”说的是驴子背盐过河，在河边跌了一跤，落入水中，盐巴融化了，驴子顿时感觉轻松了许多。驴子因祸得福，很是轻松。后来，驴子又背棉花过河，有了上次的“经验”这次却故意跌倒，满以为可以像上次一样减轻负担，哪知棉花吸足了水分，驴子非但不能再站立起来，且一直下沉，直到被河水淹死。

“大雁逃生”也讲一只狐狸和一只大雁同被困在猎人设下的牢笼内，大雁告诉狐狸，它想好了逃生的方法。狐狸认为大雁逃生的办法肯定是惯用的以楚楚可怜的模样来感动猎人，就很不以为然，因为狐狸知道这个猎人是极其残暴的。这时，猎人来了，大雁便躺在地上装死，猎人以为大雁被狐狸咬死了，便将它抓起随便扔到笼子外面，大雁忽然展开翅膀，飞走了。

一位经济学教授经常把“驴子教训”挂在嘴上，他经常告诫他的学生，无论借鉴古人的智慧，还是学习西方先进的管理经验，都必须遵循鲁迅先生提倡的“拿来主义”观点，必须有选择地加以扬弃。驴子的教训就在于照搬“昨天”的做法，千篇一律使用既得的经验，而忽略了事物的运动、变化与发展，昨天的经验在今天只是一种死去了的智慧，它注定要被教条和机械的观念带入死亡的境地。而大雁就不同了，它深谙“此一时，彼一时”的精髓，因人而异、因时而异地使用智慧谋略，“展翅蓝天”也是情理中事。

智慧是一种辨析判断和发明创造的能力，也是精明、敏锐和机智的反映，在知识经济年代，它其实是知识资本的结晶，严格地说就是知识的转化物，是历史经验和经典谋略的具体落实，如果运用得当，智慧就具有鲜活的生命力，知识资本也是可以大大增值；假如运用不当，不仅于事无补，还会弄巧成拙，惹人耻笑，甚至带来灾难性的结果。一些高学历的知识分子到了社会上仍然一事无成，很可能就是墨守成规的结果，他们没有把知识转变成属于自己的智慧，这跟“读死书”又有什么区别？

情商决定成败

人们常常强调智商的重要性，但是，很快事实就证明只有智商是远远不够的，因为在人类社会中生存，就必须懂得相互依存、相互关怀、共同生存、共谋发展的道理--这就需要具备情商。

何谓情商？即所谓情感智商。它是决定一个人一生成功与否的非智力因素。正式提出这一概念的是美国耶鲁大学的彼得·沙洛维教授和新罕布什大学的约翰·梅耶教授，他们把情商定义为“社会智力”的一种类型。哈佛大学教授丹尼尔·戈尔曼博士认为，人有两个大脑，两个中枢，两种不同的智慧形式即理性的或情感的，人生成功与否，取决于这两者，不仅仅是智商还有情商与之并驾齐驱。而事实上，只有与情感智能联袂登台，智能才能淋漓尽致地发挥。丹尼尔教授高屋建瓴地揭示了“人才”应当同时具备的两种素质。

丹尼尔·戈尔曼博士把情商概括为五个方面的内容：了解自我和自我知觉；管理自我；自我激励；识别他人情绪；处理人际关系。

“自我知觉”是情商的核心，是人类对心灵的自我感受，是心理顿悟的根基；

“管理自我”是建立在自我知觉基础上的自我控制、自我安慰；

“自我激励”是主体为趋向某一目标而做出的自我调动与自我指挥；

“对他人情绪的识别”是体偿他人情感的人际关系能力，丹尼尔教授称之为“移情”；

“处理人际关系”是调控与他人相处的情绪反应技巧，具体指受社会欢迎程度、领导权威、人际互动效能等。

上述五个要素都是二十一世纪人才不可或缺的根本素质。不同的时代赋予人才以不同的内涵。远古时期懂得“男耕女织”便是人才；近现代“识文断字、武文弄墨”可称人才；文革期间“敢于造反、不学无术”也是人才；现如今“掌握知识、善于管理”方可称为人才。人才是社会发展的内在需求，是能够推动社会发展并为社会带来财富的有用之才。

传统的“天才”基于智力而产生，因而误导出“只有高智商的人”才具有培养价值，然而事实证明，智商高的人并不一定都能在事业上获得成功、在家庭中获得幸福。而众多智商平平的人却能够在洞察自己和他人心理的前提下与周围的人和谐相处。

劳动分工的细化呼唤着尖端的科技人才和统领的管理人才，以往“高智商、低情商”的工具型人才只能满足计划经济下的命令服从，新世纪的市场经济需要的是“运筹帷幄、高瞻远瞩”的开拓型和管理型人才。尽管科学技术是第一生产力，但是技术的载体还是人，人的因素在社会发展中永远都是核心因素。生产力的革命实质就是人才的革命，具体就是如何选人、用人，如何调动人的积极性以开发人的创造力。有道是“家和万事兴”，要想“家和”就要求家里的每个成员了解自我的心境、延缓自我的欲望、激发自我的义务感、关心他人的苦衷、与整个家庭和协相处。而这些因素正是情感智商的前提要求。

大量资料显示，情商高的人能清醒了解并把握自己的情感。敏锐感受并有效反馈他人情绪变化的人，在生活的各个层面都占尽优势，其生活更有效率，更容易获得满足，更能运用自己的智能获取丰硕成果，而不能驾驭自己情感的人，内心的激烈冲突削弱了他们本应集中于工作的理性思考的能力。

在我们今天的社会里，不仅需要掌握知识，还需要培养情感、付出情感。没有情感的科学家对人类是非常危险的，二战期间，很多科学家宁可流亡也不为希特勒制造原子弹，就是情感智商起了作用。由此可见，情感智商不仅决定一个人的成功与否，而且还决定着一个人的生存价值和意义。

生存智慧箴言在竞争日渐激烈的今天，情商越来越为人们所重视。情商意味着有足够的勇气面对可以克服的挑战、有足够的度量接受不可克服的挑战、有足够的智慧来分辨两者的不同。智商与情商，看似简单的词语，却与我们每个人的成功有着密切的关系，真正成功的人，是智商和情商结合的典范，单纯的高智商不一定成功，单纯的高情商也不一定成功，但是高情商和高智商的结合一定成功！