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第七章 财富与人生（第2页）

一是：害人之心不可有，防人之心不可无。

这句古训充分说明了与“对待他人”的辩证关系，一方面，对待别人不应该存有伤害之心；另一方面，当对别人没有足够了解时，又要对他人有所防备，或者采用适当必要的防卫手段，让人无法加害自己。

二是：君子不立于危墙之下。

远离危险的地方。这句话包括两方面的意思，一是“防患于未然”，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；二是，一旦发现自己处于危险境地就要及时离开。只有及早做出预防措施，才能避免灭顶之灾。

三是：有才有钱莫炫耀。

大量事实证明，毫无顾忌地卖弄聪明、恃才自傲，或者炫耀自己的财富，必然招致祸害。与之相对应的是，“大智若愚”值得称道。《三十六计》中有“假痴不颠”之计。“假痴”即表面上痴疯；“不颠”即心底还是清楚的，并不颠倒。

四是：顺境，不忘忧；得意，莫忘形。

孔子曰：“三人行，必有吾师。”但在实际生活中，很多人不但不能虚心接受别人的有益教诲，反而对给予自己教诲的人怀恨在心。在为人处事上，即使自己再有才、再能干，也要看对象展示，不要“得意忘形”，以免招致不必要的怨恨。

五是：既要“明”，还要“哲”。

有个成语叫“明哲保身”。我们很容易把这句话理解为“自扫各家门前雪，莫管他人瓦上霜”。其实“明”是以“弄清真相”为核心，“哲”是以“完成目标”为核心。“明”是“哲”的基础，不“明”不足以为“哲”，但是若只“明”，不仅不能“哲”，而且还会走到“哲”的反面。因为，哲，有时正好需要掩“明”--你是“怎么样”，恰恰要向人家掩饰你并不“怎么样”；你明明懂得事情是怎么回事，但考虑到不造成负面的影响，你还要装作不懂得怎么回事。这点让人很难接受，但这是“社会”和“人性”的局限。

六是：身正“也怕”影子歪。

不少人信奉简单的真实，其理论根据是“身正不怕影子歪”，要“本色”做人。什么叫做“本色”做人呢？就是“我是这样一个人，我就这样活着，让大家看到的我，就是真实的我。”在大多数情况下，这是一种美德。但人是一种社会动物，任何行为都会产生社会效果，不仅在于“你这人怎么样”，更在于“你给人造成怎样一种印象”，以及此印象是否与他人的利益、心理等产生冲突。你不能只考虑自己的“本色”，还必须考虑你这“显示本色的行为”，在别人那里会有什么样的反应。否则就可能给你的生活带来麻烦，小则招“忌”失友，大则有杀身之祸。

西汉大臣杨恽，其人一生廉洁奉法、大公无私。后来因为被人诬陷而被“削官为民”。杨恽回家后大肆置办产业，用“治理财产”来消磨时光，他的朋友给他写信说：“你被罢免，应当关起门来表示心怀惶恐并做出‘可怜’的样子，而不应当‘置办产业’，和宾客来往，以致遭受流言，否则又会惹祸。”他很不服气，照做不改，果真，又有人给皇帝上书告发，说他“生活奢侈，毫无悔过之意……天上出现‘日食’这种灾难景象，也是杨恽所造成的……”于是，皇帝下令以“大逆不道”之罪将他腰斩于市。

其实，杨恽是个十足的忠臣，他自信“身正不怕影子歪”，然而却引来如此结局。可悲！

社会心理学有一个概念叫做“传忌”，即“传播的忌讳。”“传忌’’关心的正是所谓“影子”——即你的行为在别人那里所造成的印象。假如你片面理解“本色”做人而不顾及自己的做法在别人那里所造成的印象，其结果是不容乐观的。

七是：谨防“祸从口出”。

中国传统文化经常教导人要“慎”言，最担心“祸从口出”。于是，智者常言：“群居防口，独坐防心。”——和别人在一起时，要谨防说话的错误；单独在一起时，要防止心念的错误。

八是：永远不要盲目冲动。

几乎所有主动酿造的生存危机，都与“盲目冲动”有关。因此，应特别记住的准则是：永远不要盲目冲动，尤其牵涉到与性命相关的大事时更应如此。也就是说，凡是只凭“勇气”而不用“谋略”的人，做事难以成功，不小心谨慎的人必定坏事。

九是：小不忍则乱大谋。

忍，是避免风险与烦恼的重要手段。“坚忍”一词包含了双重含义，一是“坚”即“坚持目标与信念”；二是“忍”即“忍受一切不公正、伤害、压力与屈辱等”。

还有个“忍辱负重”的成语，说的也是这个意思。金庸的小说《倚天屠龙记》中武当派掌门人张三丰对此做出了妙解：“不‘忍辱’焉能‘负重’?”即不忍受侮辱，怎么能够担负重任呢？

十是：越甜蜜，越需警惕，最危险的瞬间，在成功的瞬间。

我们有时会遇到别人对自己“甜言蜜语”或施以“种种好处”的情况。“甜言蜜语”使人十分舒适，而“种种好处”更使人陶醉。但请务必警惕--最甜蜜的举止，也许是最毒的药物。最大的好处，也许是最深的陷阱。无数事实证明：“成功”容易使人丧失必要的理智，从而酿出巨大的危机。三国时的关羽，就是在“水淹七军”吓得曹操准备迁都的情况下，中了东吴少将吕蒙的计谋以致兵败被杀；而明末的李自成，就是在推翻明朝统治之后，被关外的满清打败。

因此请记住：最危险的瞬间，也许就在成功的瞬间！

生存智慧箴言生存，是人的本能，在心理学上讲，人首先要欲望是吃，那就是温饱。接着才会一级一级的慢慢上升，提升满足的级别。那么在网络、电子、科技等等高度发展的今天，

“危机”每个人都可能会发生，一个人就好想一条行驶在海面上的船，你就是掌舵方向的人，能否安全航行，能否发现奇迹那都得靠自己的智慧。

有财未必富　开源胜节流

中国留学生到美国后发出感慨和疑问：“中国人这么节约，也没节约下来多少财富?美国人浪费了这么多年，怎么他们还有东西继续浪费?”美国学者的回答是，美国人在生活在浪费，但是在生产上节约。而中国人是在生活上节约，在生产上浪费。中国清代末年一位到过西方的学者在比较中国和西方文化时说，在“开源节流”方面，中国人注重“节流”，而西方人注重“开源”。“节流”虽有用，但作用毕竟有限。美国人日常生活的一笔开支，一般是几美元到几百美元，要节省也节省不了多少。而“开源”方面呢，做一个正确的投资决策，收入可能有成千上万美元。

美国人花钱比任何一个其他国家的人都多，同样，美国人所积累的个人平均财富也超过其他国家。美国经济的特点是人民的储蓄少，投资多，消费高，这几个方面相互作用。

美国的政策不鼓励把大批的钱存入银行。很多美国人是以“股票投资”代替储蓄，或者说，是以“股票投资”的方式来储蓄。一部分钱存入银行，获利很低但有稳定的利息，美国人的储蓄利率很低，而且存款的利息收入每年要上税，而“股票增值”的收入却可等到投资人卖出股票之后再上税，等多少年都可以。不少美国人“爱花钱，不爱存钱”，有报道说，美国人的财产有将近一半是在股市上，当然，收获大，风险也自然大。在股市上，运气也很重要，金融学教授吉尔认为，投资者的能力和运气就像是鸡蛋和鸡，两样都重要。有人把投资比喻成拔河游戏，绳子一头在你手里，“投资而不赔钱”是不可能的，赔钱往往是由于投资者的错误，然而，从事多元化投资的美国长期投资者，大多数是赚钱的，因为在他们看来，错误是可以改正的。而股市的猛涨，使银行存款的利率显得更低，存款的年息能有百分之五就很不错了。美国有种流行的说法：收藏在家里的钱不能带来任何收入，反倒为贼提供方便；存在银行里只有少量的收入，且存款有可能被另一种叫“通货膨胀”的“贼”偷走。

善于投资多元化。比如理财有方的总统里根、布什，他们的共同点大致有如下几点：

一是请专家为自己理财；二是以“股票基金”为其主要投资项目。

据悉，被誉为“投资高手”的布什，在投资回报率很高的信托基金上就有其巨额投资。此外，他还投资房地产生意，甚至利用自己的身份到各地去参加演讲。曾经，他在东京的一场演讲就有八万美元的进账。积少成多，何患不富？再譬如说曾在任期内创造了美国经济增长奇迹的里根，在做演员时就已经学会房地产投资了，卸任后又通过撰写“个人传记”赚取了五百多万美元的财产。里根的个人财产曾达到过九百万美元。与此相反的是，卡特总统在卸任时却已经背了上百万美元的债务，好在他及时认识到问题的严重性，在卸任后的十八年内撰写出版了十四本书，之后他的经济困境才得以稍稍好转。而任职前不作任何投资的福特总统是这五任总统中上任时资产最少的一位。他在卸任后也开始打拼自己的资产。福特目前仍担任着华尔街多家知名公司的顾问或董事，这样他每年就可以获取五十五万美元的收入。

生存智慧箴言财富积累的途径，一是开源，二是节流。开源的过程就是播种的过程，有道是“春播一斛种，秋收万斗粮”，没有开源，就不会有财富的快速积累。单靠节流来节俭持家，也许可以养家糊口，维持简简单单的日常生活，但很难过上滋滋润润人见人羡的富裕生活。而开源则不同了，源源不断地创造出来的财富，可以使积累迅速地膨胀。

“信马由缰”还是“勒马听风”？

两千几百年前道家鼻祖老子在《道德经》中说：“‘名’与‘身’孰亲？‘身’与‘货’孰多？‘得’与‘亡’孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”也就是说，“声名”和“生命”相比哪一样更为亲切？“生命”和“货利”比起来哪一样更为贵重？“获取”和“丢失”相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价，过分积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持长久的平安。

古人是何等的智慧？！