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第四章 中国风水的形势法（第8页）

禄位缺：禄位见前，若低陷不贵。巳午艮亥亦曰禄位，无峰亦不贵。

金阶平：兑宫低陷不贵。

文星低：巽辛之方低陷，主贵而不禄。

天柱折：乾宫凹陷，主夭亡，若有戌乾风吹穴尤凶。

寿山倾：丁山低缺，主夭亡。

天母亏：坤宫凹陷者是，主损阴人，出寡母。

贼旗视：辰戌有旗山，主出大盗。

杀刀出：辰戌丑未有尖砂倒地，主屠刽劫贼，在坤申方曰屠刀。

回禄来：寅午戌三方有缺陷，主火灾回禄之气随风而来。

衡星压：卯为阳衡，忌高压，主功名蹭蹬。因卯为太阳所出之门，山高则日晏迟滞之象也。

四库倒：辰戌丑未为四库山，若斜侧破碎倒窜，主贫乏。

横尸见：鱼袋砂在坎癸及四墓位，主寡死。

堕胎砂：子癸丑有墩阜主堕胎，在戌乾方主盲聋，午方主中子瞎。

四煞专权：辰戌丑未四方高压嶙峋，带杀逼穴，主大凶恶逆，大盗诛夷，有赦文照者差减。

③消拨砂

“消”的意思是减弱凶砂的煞气，如果一座坟墓或住宅的坐向很理想，但砂高峙，空间压迫，客反欺主，在这种情况下，按中国风水的说法如无法消之，必主灾祸，终非尽美。消砂的措施不仅从心理或意念上采取，而且从风水上采取。所以要取得好环境，凶砂应消之、拨之，使之逢凶化吉；“拨”的意思是处理，对砂处理得好则吉，反之则凶。

6。点穴

中国风水的“穴”，指的是最适合人类居住的地方，也就是建筑基址所在。穴又引申为龙脉止聚、砂山缠护、川溆萦回，“冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林”之区域点，故又称为“区穴”、“明堂”、“堂局”，穴为它们的核心点。古时，京都以朝殿为正穴，州郡、县衙以公厅为正穴，宅舍以中堂为正穴。

中国风水学认为，吉祥地往往是一片区域，而“穴”则是这片区域中最吉祥的那个点，“生气”在这里聚集。“点穴”就是在综合考虑了“龙”、“砂”、“水”的状况之后，准确地找到山环水抱的这片区域中最吉祥的点。只有选中了这个最佳位置，占有这个吉位，人们就能得到官禄福寿。“穴”被点中之后，将成为阳宅和坟墓的基址。

中国风水学认为，“穴不虚立，必有所倚”，“以龙证穴”，“以砂证穴”，“以水证穴”，“因形证穴”，“权其天工，依其环护”，“务权其自然之势，期无违于环护之妙而之耳”。

风水学形势法认为“有龙必有穴”，然而在山中选穴实非易事，正如古书所说：“三年寻龙，十年点穴。”

古代帝王的陵地选定后便是点穴，也就是确定“金井”位置，“金井”是古代为察验地下土质情况而进行挖掘的探井。堪舆家蔡牧堂说：“定穴必以浅深为准的，当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。”这是说应找出利于保护棺椁的土层。实际上，风水家点穴时，都要进行勘探以判明土质真实情况，如不合适，则要前后左右移位，即“吞吐浮沉左右乘气”，否则，弃之不用。

正因为如此，帝王们生前对陵墓“金井”格外重视。例如，慈禧太后曾亲自到菩陀峪看视金井，并把她手腕上的珍宝“十八颗珍珠手串”摘下来，投入金井，作为镇墓之宝，以示息壤。慈禧还屡派亲信大臣自内廷前往地宫，在金井中安放了数量惊人的金玉宝器，成了货真价实的金井。点穴后，从金井挖出一些土，用来检查穴处土质，然后在金井上覆盖以斛形的木箱，以后就永远不让这个穴再见日月星三光。在穴前方一定距离内树立志桩，穴和志桩均严加保护，直至钦定陵墓工程动工。在皇帝的大葬秘典中记录棺椁安放前，要由王宫大臣将陵寝兴工动土时初掘的“金井吉土”捧入地宫，置于金井中，然后，再将棺椁安放在金井上面。有关部门在发掘整理清西陵崇陵地宫时，曾在光绪皇帝梓棺下的金井中发掘出有大葬时用黄绫布包着置于金井的黄土约半斤。

古代有金人以杖撞地而成井，深不可测。金者，宝贵也，故有之称。流行于民间关于“金井”的传说众说纷纭，神秘色彩更加浓重。按风水术讲，金井为风水之穴，便于乘阴阳之气。

在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法——相土石，也就是要借助察看土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。如何检测穴土吉凶?中国风水先师们总结出“闻土辨气法”，这种方法采用的土壤，不是坟墓地表上的泥土而是深入地下数米深的“开井”之土。

《地理大全》记录了“闻土辨气法”：

山皮之土，曾经日曝雨淋，其味不可辨；只开井之土可辨之，若其味自然袭人，如有一股清香，入人五脏与人调和，如芝兰参岑，扑鼻可爱者，“贵穴”也。

除了上述之法外，其他方法还有：

①度量法。在选定的建筑基址中心，挖一个小坑，将挖出来的土捣细过筛，再将细土填入坑内，不要压实，与地面水平即可，过一夜，次日晨去观察，松土拱起，则地气旺，土吉；如果松土下沉，则说明地气衰，不宜用。《相宅经纂》记录：“于基址中掘地，用围阔一尺二寸，深亦如之，后将原土筛细，复还原坑内，以平满为度，不可按实。过一夜，次早起看，若气旺，则土拱起；气衰，则凹而凶。”

②重量法，即称量单位体积土的重量。从建筑基址中取一些土样，体积一立方寸，称之，重九两以上为吉地；五七两为中吉；三四两为凶地。或用斗量捣细的土，一斗重十斤以上为上吉，八九斤为中等地，六七斤为下等地（案：这里的“尺”、“寸”、“两”、“斤”都是古人用的度量单位，与今天的概念不同）。

单位质量越高的土壤，则表示该地风水越好。此法十分简单，便于判定“目标地”土质的吉凶。

7。定向

向即方向、朝向，一般指与建筑基址垂直相对的方向。在风水中，建筑基础的选定及布局，方向是一个重要参数。取向中地形因素，应“倚山面水”，“山南水北”、“北高南低”，“西高东低”。

方向分为东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方位，分别用八卦命名这八个方位为：震方、巽方、离方、坤方、兑方、乾方、坎方、艮方。后来人们又把这“八方”进一步划分为“二十四山”、“七十二龙”。现在风水师就是用罗盘定“二十四山”、“七十二龙”方向的。

据文献资料和考古发现，中国人很早就发现了磁针的指向特性，早在战国时期就开始使用一种叫做“司南”的测向工具。司南作为一种测量方向的工具，到了汉朝，应用就更加普及，东汉初年王充在《论衡·是应篇》中更详细地说道：

杓是以磁石仿北斗星而磨制成的匙状磁体，柢是匙柄，类似“磁针”的功能，地是占卜的地盘，地盘上已刻好二十八星宿与二十四山，只要在地盘放上磁杓让其指二十四山的“午”（南）山（向），二者“天地定位”，就可依“司南”所示快速看出各方位。据王振铎先生考证，复原的司南，地盘已有八卦、天干地支和二十八星宿的内容。这里已有后世罗盘的两个重要组成部分——指极磁体与方位盘，可见司南是一种具有占卜性质的磁性指南仪器，也可以说司南是风水罗盘的早期形式（如下图）。

汉代的“司南”（据张茗阳）司南复原模型（据王振铎）

到了汉朝，风水实践中的测量工具，已经研究出类似现代罗盘的“六壬式盘”。例如：考古工作者在夏侯墓和王盱墓发现了汉代“六壬式盘”。

1977年7月，在安徽阜阳出土的汉初汝阴侯夏侯墓，发现失传已久的“太乙九宫占盘”与“六壬式盘”，尤其是六壬式盘，据公元713年《唐六典》记载，它的用途在于“决万民之犹豫”，也就是说，在衣、食、住、行日常生活中，百姓遇到难以抉择之事时，就可用此盘配合时辰，以类似占卜、问卦的方式，来进行决策。这些待决断事项，古书记载有九项：