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第五章 心中有善念佛则留心中（第6页）

男主人一听，忙吩咐仆人把鹦鹉的肚子剖开，果然取出了那颗珍珠。男主人手持珍珠，奇怪地问道：“你明知是鹦鹉吞了，可为什么不早说呢？也免得受如此皮肉之苦。”

沙门回答道：“我持佛戒，不得杀生。本想告诉你真相，又担心鹦鹉遭剖腹之祸。现在鹦鹉已经死了，说出来也无所谓了。如果鹦鹉未死，你就是打死我，我也不会讲的。”

男主人听罢，内心十分惭愧，连连向沙门赔礼道歉。而沙门却平静得像不曾发生过此事一样，脸上毫无怒色。

这位沙门有着真善之心，哪怕是一只鹦鹉，亦不愿因己而死。相反，世间之人多为自保而不惜出卖，甚至是陷害别人。虽保得自身，却失去了做人的根基，增多无尽罪孽。

付出自己的爱心，才能得到真正的无价之宝

真正的无价之宝，不是价值连城的古董、钻石之类的东西，而是爱心与慈善。当我们给予那些正处于水深火热之中的人们及时的帮助时，我们就得到了无价之宝。

足利将军邀请著名的一休禅师到家里用茶，热情地拿出家里的所有珍稀古董，一件件地给一休禅师鉴赏，并不停地问一休禅师的看法。

一体禅师不在意地看了看，然后说：“你这些古董虽好，但是都比不上我的三件无价之宝。”

将军一听，急忙问道：“禅师原来也是行家啊，你的宝贝是哪三件呢？”

一休禅师答道：“也没有什么稀奇的，我拥有的是盘古氏开天辟地所用的石块、历朝忠臣所用的饭碗，还有就是前代高僧用的万年拐杖。”

将军听了，惊叹不已，迫不及待地说：“啊，这才是真正珍贵的东西！禅师你一个出家人也用不着它们，不如卖给我好了。”

一休禅师爽快地答应了，但是补充道：“可是，每件没有一千两银子的话，我是不会卖的。”

将军急忙答道：“就这么说定了！禅师可不许反悔。”

为了防止夜长多梦，将军叫侍从立即带着银子跟随禅师回去取古董。一休禅师回到寺院，当着侍从的面，拿起寺门口抵门的那块石头、正在喂狗的破碗以及自己的破手杖递给他，让他带回去给将军。

侍从依言把三件东西呈给将军，又如实说明了它们的来处。

将军听后非常生气，便跑去找一休禅师理论道：“你身为禅师，我一心待你友善，为什么你要这样欺骗、戏弄我呢？难道你就不怕我治你的罪吗？”

一休禅师不愠不火，微笑着说道：“我没有欺骗将军啊。现在各地正在闹饥荒，很多人都饿死了。将军的三千两银子，我都拿去赈济灾民了。你救了那么多人的性命，难道不是得了无价之宝吗？”

最有价值的珍宝是无法用金钱来衡量的。善念与善行，是作一个好人最珍贵的财富，有形的财富越付出会越少，而无形的财富，越付出反而会越多。

慈悲的力量

在释迦牟尼佛的本生传记中记载着这样一个故事：

从前，有一条毒龙用伪装出来的善良取得了国王的信任，渐渐地，毒龙暴露出了凶恶的本性，不但每天吃很多牲口，还要吃人。这件事被附近山里的一只狮子和大象知道了，狮子对大象说：“毒龙这么凶恶，如果不除掉它，全国的百姓就会遭殃。我想去除掉它；但我又怕自己不是它的对手，希望你能和我一起去。”大象回答说：“除掉它的意思不就是杀死它吗？杀死别人，我们是要偿命的！”狮子反驳道：“可是如果我们不杀死它，它就会吃掉全国的百姓！难道你忍心看着全国的百姓被吃掉，让毒龙犯下弥天大罪吗？由于我们担心自己被牵连，而枉送了全国百姓的性命，这个罪孽更大啊！”

这个“狮像杀龙救一国”故事中的狮子据说是释迦牟尼佛的化身，大象是弥勒菩萨的化身。这个故事清楚地告诉我们，行善者的慈悲之心是对众生而言的，真正有包容之心的慈悲深意是“兼善”而不是“独善”。大象最初是不愿意去杀死毒龙的，因为在它看来，杀死别人是要偿命的，而“不杀生”是佛教第一要戒，所以大象并不想为了杀死毒龙而打破自己的戒律，为自己的修行带来后患，这就是我们所说的“独善”；但是，狮子认为“杀生”只是为了消除大害的一种先经严格界定、后谨慎行之的手段，绝不是目的。为民除害是为普度众生提供一种安全保障，对那些害人、吃人的恶魔是必须予以铲除的。由此看来，狮子的慈悲之心要比大象大得多，也就是“兼善”。

慈悲力量威猛无比，远胜一切武器。武器只能威吓人于一时，而慈悲的力量却能绵延至远，无穷无尽。武器只能制止人的行为，无法改变人内心的邪念，而慈悲却能震撼人的心灵，净化人的身心。人类之所以挥动武器，策划战争，主要是因为内心的贪念，而慈悲却能消除人心的贪念。慈悲才是最好的武器。下面这个故事正如此意。

有一次梦窗国师搭船过河，当船正要离岸时，一位带着佩刀、拿着鞭子的将军站在岸边大喊：“等一下，载我过去！”

全船的人都说：“船已经开了，不可以再回头。”

梦窗国师说：“船家，船还没有走多远，给他方便，回去载他吧。”

撑船的人看到是一位出家人说情，就掉回头去让将军上了船。不料，这位将军一上船，看到梦窗国师，就拿起鞭子边抽打边说：“和尚！闪到一边去，把座位让出来！”

鞭子重重地打在梦窗国师的头上，血顿时流了出来，而梦窗国师却一言不发地把位子让了出来，大家看了都非常害怕。船开到对岸，梦窗国师跟着大家下了船，走到江边，默默地把头上凝结的血块洗掉。

蛮横的将军看到这个情景，感觉很对不起梦窗国师，就上前跪下忏悔，梦窗国师却心平气和地说：“不要紧，出门在外，人的心情总是会急躁些的。”

善的力量在于救助他人，而救助不只是肉体，更是内心和灵魂。

心怀善念才是为人之道

往昔佛陀在世时，在迦毗罗卫城中有一个十分富有的长者，家有财宝无数。长者生有一个男孩，此男孩不但有着世间少有的端正容貌，而且身上和口中都散发出旃檀香，长者对儿子十分喜欢和疼爱，为儿子取名叫做“旃檀香”。旃檀香长大后随佛陀出家并修得正果。

佛陀庄重地回答：“早在前九十一世时，当地有一座舍利塔。有一天有位长者来到佛塔，见佛塔破落，就和泥涂抹，又以旃檀香涂散在上面，并发了善愿后才离去。正是缘于此功德，从那时至今已九十一世，他都未曾堕入恶道，无论投生在哪世哪家，身上皆散发香气，受用大福。乃至今世，又值遇佛陀出家得道修得正果。”

佛家的因果善恶学说，我们平凡人或许无法领悟，但其中的与人为善是我们应该学习的。

过去，西藏有一位高僧叫潘公杰，每天打坐，在面前放黑白两堆小石子，来辨识善念恶念。善念出现时他便拿一颗白石子放在一边，恶念出现时就取黑石子。潘公杰大师在黑白石子中辨别善恶二念，到晚上查点，开始时黑石子多，他打自己耳光，甚至痛苦、自责：“你在苦海里轮回，还不知悔过吗？”30多年后，他手上的石子全部变成了白的，大师终于修成正果。

一个人把爱施与他人与环境，包括植物、动物，佛法称之为“慈”。如果目睹苦寒之中的贫儿老妇，心中生出一点点同情心，则是另一种大善。这种情怀，即所谓“悲”。慈悲二字，听起来有些苍老，有人甚至会觉得它陈腐，实际上它穿越时代，是包容苍生的大境界。今天流行的“关怀”以及“温馨”，也都是它的现代版解释，内涵是一样的。

心怀善念方能收得福果，幸福是由善而来，因此，我们时时处处都不要忘记心怀善念才是为人之道，时时刻刻都不能忘记行善积德。

但求付出，不图回报