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第八章 人要面子活受罪面子不能当饭吃（第5页）

但在准备走出房门时，他忽然想到：“慢着！我这样做，岂不是太无聊，而且很讨厌?是的！我所要做的是爽爽快快证明在这个所谓绝对没有老鼠的旅馆里确实有只老鼠，从而一举消灭它。我这样做，是自贬身价，使我成为一个不惜以任何手段证明我没有错的心胸狭窄、迂腐无聊的人……”

想到这，戴维赶快轻轻走回房间，把老鼠放出，让它从窗外宽阔的窗台跑到邻屋的屋顶上去。

半小时后，他下楼退掉房间，离开旅馆。出门时把空老鼠笼递给侍者。厅中的人都向戴维微笑点头，看着他推门而去。

如果有朝一日，你对某一件事知道得绝对正确，可以提出确实证据证明你不会错时，最好也像戴维一样暂时打住。仔细想一想，伤害别人的面子，牺牲你的人缘，换来一个小小的胜利，是否真的值得。做人应该明白一点：保住别人的面子便是给自己加分。

9。懂得忍让，放下面子能化解争端

中国民间的弥勒佛身上有幅对联：“肚大能容世间难容之事，笑口常笑天下可笑之人”。笑佛弥勒佛是中国民间宽容、忍耐精神的象征，是一位天生的乐天派。做人如若能达到弥勒佛的境界，便能真正放下自己的“面子”，做到超然物外了。

适当的忍让不但能化解灾祸，消除争端，甚至有时还会带来许多意想不到的结局。

据说清代中期，有个“六尺巷”的故事。当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居，都要起房造屋，因地皮发生了争执。张老夫人便修书北京，让张英出面干预。宰相到底见识不凡，看罢来信，写上一首打油诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，马上将墙主动退后三尺；叶家见此，深感惭愧，也把墙让后三尺。因此，张叶两家的院墙之间，形成了六尺宽的巷子，成了有名的“六尺巷”。

一场本来可能导致两家大动干戈的小小纷争，被张英的宽宏大量所化解，最后两家化干戈为玉帛，握手言和，是一种再也好不过的结局了，倘若一家认为自己丢了面子，那么结局便往往难以收场。

其实，人与人之间的忍让是一种美德。朋友的误解，亲人的错怪，流言制造的是非，讹传导致的轻信……此时恼怒不会春天化雨，生气无助雾散云消，只有一时的忍让才能帮助你恢复应有的形象，得到公允的评价和赞美。

但忍让并不是懦弱可欺，正相反，它更需具备自信和坚韧的品格。“忍”字，至少有二层意思：其一是坚韧和顽强。晋朝朱伺在《晋书·朱伺传》中说：“两敌相对，惟当忍之；彼不能忍，我能忍，是以胜耳。”这里的忍，正是顽强的精神体现。其二是抑制。南宋爱国诗人陆游，胸怀“上马击狂胡，下马草战书”的报国壮志，也曾写下过“忍志常须作座铭”。这种忍耐，不也正凝聚着他们顽强、坚忍的宝贵的品格吗?岂能说他们是懦弱可欺呢?

歌德有一天到公园散步，对面走来了一位曾经对他作品提出过尖锐批评的批评家，他站在歌德面前大声嚷道：“我从来不给傻子让路！”歌德回答道：“而我正好相反!”边说，边满面笑容地让在一旁。歌德的幽默消除了自己的恼和怒，避免了一场无谓的争吵。从某种意义上讲，既为自己摆脱了尴尬难堪的局面，顺势下台，又显示出了自己的心胸和气量。

10。让脸皮保持弹性

俗话说：人要脸，树要皮。所以维护面子是人的本能和天性，而这则需要有一个度，一个弹性的区间。为人处事若毫无面子，脸皮太厚，不行；反过来，面子过盛，脸皮太薄，也不好。

凡是有“心机”的聪明人则会从实际需要出发，让脸皮保持一定的弹性，如此才是成大事的前提和基础。

在日常生活中，保持脸皮的弹性，才能克服害羞和自卑，对人笑脸相向、幽默开道，或者调动眼泪、苦苦哀求，而最终把事办；也才能主动出击，拿出耐心，妙示诚意，取得对方的认可、同情甚至赞赏，在感化对方的同时获得胜利。

这是做人做事最为有力的技巧之一。

1946年4月，土光敏夫被推举为石心岛芝浦透平公司总经理。当时，日本大战不久，百姓生计窘迫，企业的发展更是困难重重，其中最大的困难就是筹措资金。即使是那些著名的大企业，资金也相当紧，更何况芝浦透平这种没有什么背景的小公司，就更没有哪家银行肯痛快地借钱给它了。土光担任总经理不久，生产资金的来源就搁浅了。为了筹措资金，土光不得不每天去走访银行。

一天，土光端着盒饭来到第一银行总行，与营业部部长长谷种重川郎商议贷款事项。土光一上来就摆出了不达目的誓不罢休的气势。长谷则装出爱莫能助无奈之态。双方你来我往，谈了半天也没谈出结果来。

时间过得飞快，一看到疲倦的长谷烦怒的样子，土光并没有脸红，而是慢条斯理地拿出了带来的饭盒，说：“让我们边吃边谈吧，谈到天亮也行。”硬是不让长谷与营业员走开。

长谷终被感动了，最终借给了他所希望的款项。

对于脸皮问题，论述最为精到的，当数“厚黑教主”李宗吾先生。但他的理论多以历史上大人物做大事为出发点，因此显得宏观大义，本书立足于普通人的为人处世之道，可称为微言小义，但却是我们每天都能用得上的。

上天给我们一张脸，而弹性即在其中。从表面上看去，脸皮广不数寸，大不盈掬，好像了无奇异，但如果精密地考察，就知道它的弹性是无限的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可说是天底下最愚蠢不过的事情了。

学会让脸皮保持弹性，前提是让脸皮变厚变硬，如果不厚不硬，弹性也就没有了物质基础。

第一步是要变得“厚如城墙”。起初的脸皮，好像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；第二步是“硬如钢铁”。到了这一步，无论任你如何攻打，它一点不动，连天王老子都没有办法。

第三步是“无形无色”，也就是人们常说的“没脸没皮”。

脸皮弹性的最高境界，就是这种“至厚无形”，不仅自己对所作所为“不以为耻，反以为荣”，而且世界上所有的人，都不以其厚为耻。这个境界，很不容易达到，只好在大圣大贤中去寻求。

儒家的中庸，要讲到“无声无息”才能终止；学佛的人，要讲到“菩提本无树，明镜亦非台”，才算成了正果；脸皮的弹性是人立身安命的根本，当然要做到“无形无色，才算止境”。

总之，由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，凡是事业有成者，无一不是脸皮很有弹性之人。翻遍整个世界史，这种事例比比皆是。

11。有过要改，面子不要也罢

做人难免会犯错误，关键是许多人在犯错后考虑的不是如何改正，而是面子问题。面子问题像坚硬的石头一样，数千年过去了，却仍然历久弥新。尤其是在多数人犯了错误之后，仍会在面子问题上迷失方向。

孔子曾说：“过而不改，斯谓过矣。”意思是说：犯了一回错不算什么，错了不知悔改，才算真的错了。但是就真有许多人为了面子而“过而不改”，并且是明知是错却“过而不改”。

人无完人，没有人不会没有错误，有时甚至还一错再错，既然错误是不可避免的，那么可怕的并不是错误本身，而是怕知错而不肯改，错了也不悔过。如此说来若因面子问题“过而不改”，那么“面子不要也罢”吧。

其实，如果一个能坦诚面对自己的弱点和错误，再拿出足够的勇气去承认它、面对它，不仅能弥补错误所带来的不良后果，在今后的工作中更加主动活跃，而且能加深领导和同事对其良好印象，从而很痛快地原谅其的错误。这不但不是“失”，反是最大的“得”。

事实上，一个有勇气承认自己错误的人，他还可以获得某种程度的满足感，这不仅可以消除罪恶感和自我保护的气氛，而且有助于解决这项错误所制造的问题。戴尔·卡耐基告诉我们，即使傻瓜也会为自己的错误辩护，但能承认自己错误的人，就会获得他人的尊重，而且令人有一种高贵诚信的感觉。

喜欢听赞美是每个人的天性。忠言逆耳，当有人、尤其是和自己平起平坐的同事对着自己狠狠数落一番时，不管那些批评如何正确，大多数人都会感到不舒服，有些人更会拂袖而去，连表面的礼貌也不会做，常常令提意见的人尴尬万分。下一次就算你犯更大的错误，相信也没有人敢劝告你了，其实这是做人的一大损失。

如果你总是害怕因为承认自己曾经犯错而丢面子，那么，请接受以下这些建议：