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卷第十一译经齐梁周卷第十二译经大随（第2页）

佛本行集经六十卷（开皇七年七月起手。十二年二月讫功。沙门僧昙学士费长房刘凭等笔受。沙门彦琮制序

法炬陀罗尼经二十卷（开皇十三年四月起手。十六年六月讫沙门道邃等笔受

威德陀罗尼经二十卷（开皇十五年七月起手。十六年十二月讫沙门僧琨等笔受

诸佛护念经十卷（开皇十四年十月起手。十二月讫沙门僧昙笔受

五千五百佛名经八卷（开皇十三年八月翻。十四年九月讫。沙门僧昙等笔受

贤护菩萨经六卷（开皇十四年十二月起首。至十五年二月讫。沙门朗芬等笔受

贤善住天子所问经四卷（开皇十五年四月翻沙门道密等笔受

观察诸法行经四卷（开皇十五年四月二十四日翻。五月二十五日讫。学士费长房笔受

四童子经三卷（开皇十三年五月翻。七月讫。沙门僧琨笔受

诸法本无经三卷（开皇十五年六月翻。七月讫。学士刘凭等笔受

虚空孕菩萨经二卷（开皇七年正月翻。三月讫。沙门僧昙笔受沙门彦琮制序

月上女经三卷（开皇十一年四月翻。六月讫。学士刘凭笔受。沙门彦琮制序

善思童子经二卷（开皇十一年七月翻。九月讫。学士费长房笔受。沙门彦琮制序

移识经二卷（开皇十一年十月翻。十二月讫。学士费长房笔受

譬喻王经二卷（开皇十五年五月翻。六月讫。沙门道邃等笔受

发觉净心经二卷（开皇十五年九月翻。十月讫。沙门僧琨等笔受

一向出生菩萨经一卷（开皇十五年十一月翻。十二月讫。沙门僧昙笔受。沙门彦琮制序

大威灯仙人问疑经一卷（开皇六年正月翻二月讫。沙门道邃笔受。沙门彦琮制序

文殊尸利行经一卷（开皇六年正月翻。二月讫。沙门僧昙笔受。沙门彦琮制序

八佛名号经一卷（开皇六年五月翻。六月讫。沙门道邃笔受。沙门彦琮制序

希有校量功德经一卷（开皇六年六月翻。其月讫。沙门僧昙笔受。沙门彦琮制序

善恭敬师经一卷（开皇六年七月翻。八月讫。沙门僧昙等笔受。沙门彦琮制序

如来方便善巧咒经一卷（开皇七年正月翻。二月讫。沙门僧昙等笔受。沙门彦琮制序

不空罥索观世音心咒一卷（开皇七年四月翻。五月讫。沙门僧昙等笔受。沙门彦琮制序

十二佛名神咒除障灭罪经一卷（开皇七年五月翻。其月讫。沙门僧琨笔受。沙门彦琮制序

金刚场陀罗尼经一卷（开皇七年六月翻。八月讫。沙门僧琨等笔受。沙门彦琮制序

诸法最上王经一卷（开皇十五年十一月翻。四月讫。沙门明芬等笔受

入法界经一卷（开皇十五年七月翻。八月讫。沙门道密等笔受

商主天子问经一卷（开皇十五年八月翻。九月讫。学士费长房等笔受

出生菩萨经一卷（开皇十五年九月翻。其月讫。学士刘凭笔受

金光明经嘱累品银主品合一卷（凉世昙无谶翻四卷。梁世真谛翻六卷。并无周世嘱多翻五卷并无。此两品今有故后出也

右三十一部合一百六十五卷。北天竺揵达国三藏法师阇那崛多。隋言至德译。又云佛德。周明帝世武成年初。共同学耶舍崛多。随厥师主摩伽陀国三藏禅师阇那耶舍。赍经入国。师徒同学悉习方言。二十余年。崛多最善。同世在京及往蜀地。随处并皆宣译新经。或接先阙。文义咸允。时遭魔难世迫王威。建德三年逢毁二教。夏之七众俱俗一衣。崛多师徒亦被诱逼。既无结契捐命游方。弗惮苦辛弘化为务。值法陵灭遂爽本心。辞是梵人不从华服。秉固志节乞求反邦。国家依听以礼放遣。我脂那者实是阎浮之陆海也。为诸遐裔殊服异形咸所奔凑。其非乐土。宁感致斯。慕化而来来者容纳。思乡欲去去者弗违。还向北天路迳突厥。遇值中面他钵可汗。殷重请留因往复。曰周有成坏劳师去还。此无废兴幸安意住。资给供养当使称心。遂尔并停十有余载。师及同学悉彼先殂。唯多独在时属相州沙门宝暹（道邃智周僧威法宝僧昙智照僧律等十有一人以）齐武平六年相继西游。往还七载。凡得梵经二百六十部。回到突厥闻周灭齐并毁佛法。退则不可进无所归。迁延彼间遂逢志德。如渴值饮若暗遇明。仍共寻阅所得新经。请翻名题勘旧录目。颇觉巧便有殊前人。暹等内诚各私庆幸。获宝遇匠得不虚行。同誓焚香共契宣译。大隋受禅佛法即兴。暹等赍经先来应运。开皇元年季冬届止

敕旨付司访人令翻。崛多四年方果入国。处之兴善将事弘宣。五年敕旨即令崛多。共婆罗门沙门若那竭多开府高恭恭息都督天奴和仁又婆罗门毗舍达等道俗六人。令于内史内省翻梵古书及乾文等。于时广济寺唯独耶舍一人译经。至七年别敕崛多使兼翻经。两头来往。到十二年。翻书讫了合得二百余卷。进毕。尔时耶舍先已殁亡。仍敕崛多专主翻译。移法席就大兴善寺。更召婆罗门沙门达摩笈多并遣高天奴高和仁兄弟等同翻。又僧置十大德沙门僧休法粲法经慧藏洪遵慧远法纂僧晖明穆昙迁等。监掌始末诠定旨归。其十四部本行集经七十六卷。并是余处。十一年前崛多自翻。沙门彦琮制序皆是。其十七部法炬经等八十九卷。十二年来在大兴善寺禅堂内出。沙门笈多高天奴兄弟等助。沙门明穆沙门彦琮。重对梵本。再更覆勘。整理文义。其外尚有九十余部。见在续翻讫随附录。仰惟如来金口一唱异类各蒙悟解。譬若日月耀天。迦叶阿难亲承梵音结集布乎皮牒。犹如炬烛朗夜。后汉迄今国俗殊别。宣译着在文言。状似荧灯照室。所冀石火之继太阳以影传光。津液法流沾润含识。庶无断绝。考论真伪本末。岂得同年而比校哉

增壹数四十卷（略诸经论所有数法。从一至十从十至百乃至千万有似敷林

佛性论二卷　众经录一卷

右三部合四十三卷。相州前定国寺沙门释法上撰。上戒山崇峻慧海幽深。德可[簐-欠+几]人威能肃物。故魏齐世历为统都。所部僧尼咸二百万。而上网纪将四十年。当文宣时盛弘释典。上总担荷并得缉谐。内外阐扬黑白咸允。非斯柱石孰此栋梁。景行既彰逸响遐被。致句丽国大丞相王高德。乃深怀正信崇重大乘。欲以释风被之海曲。然莫测法教始末缘由。自西徂东年世帝代。故从彼国件录事条。遣僧义渊乘帆向邺启发未闻。事条略云。释迦文佛入涅盘来。至今几年。又在天竺经历几年方到汉地。初到何帝年号是何。又齐陈国佛法谁先。从尔至今历几年帝。请乞具注。其十地智度地持金刚般若等诸论。本谁述作。着论缘起灵瑞所由。有传记不。谨录咨审请垂释疑。上答佛以姬周昭王二十四年甲寅岁生。十九出家三十成道。当穆王二十四年癸未之岁。穆王闻西方有化人出。便即西入至竟不还。以此为验。四十九年在世。灭度已来至今齐世武平七年丙申。凡一千四百六十五年。后汉明帝永平十年。经法初来。魏晋相传至今。孙权赤乌年。康僧会适吴方弘教法。地持是阿僧佉比丘从弥勒菩萨受得。其本至晋安帝隆安年。昙摩谶于姑臧为河西王沮渠蒙逊译。摩诃衍论是龙树菩萨造。晋隆安年鸠摩什波至长安为姚兴译。十地论金刚般若论。并是僧佉弟婆薮盘豆造。至后魏宣武帝时。三藏法师菩提留支始翻。上答指订由缘甚广。今略举要以示异同。而上所服素纳袈裟一钵三衣外更无积聚。诸受请供感世利财。起一山寺名为合水。山之极顶造兜率堂。常愿往生觐睹弥勒。四事供养百五十僧。齐破法湮山寺弗毁。上私隐俗习业如常。常愿残年见三宝复。更一顶礼慈氏如来。业行既专精诚感彻。心如注水。遂属开皇至尊龙飞佛日还照。上果情愿病服袈裟。弟子杠舆升山寺顶。合掌三礼弥勒世尊。右绕三周讫还山下。奄然而卒。九十余矣

安民论一十二卷　陶神论一十卷