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羊皮卷之六今天我要学会控制情绪（第4页）

譬如，当有些人读完他的作品后，因不满他文中的某些言论或观点。就写信给他。在这些信中，除了对他的文章表示不以为然外，结尾又会痛骂他一顿。这时，赫巴就会这样回答：“回想起来，我也不尽然同意自己。我昨天写的东西，今天不见得全部满意。我很高兴你对这件事的看法。下次你来附近时，欢迎驾临，我们可以交换意见。’‘就这样，赫巴凭借着宽容的态度，真诚地接受别人的批评，不仅获得了大家的尊敬和爱戴，也最终成就了他辉煌的人生。

不难看出，一个人想要成功，首先必须具备宽广的胸怀。在人际交往中，当对方生气发怒时，如果我们正确，要宽容地去理解对方的发怒，试着用温和的、巧妙的方法使对方同意和支持我们的观点，消除对方心中怒气。然而，当对方的怒气是因为自己的错误引起时，就应该勇敢地承担起责任，迅速而坦率地承认自己的错误，心怀宽阔地接受别人的批评。请相信，这种技巧能很快地平息对方的怒气，而且在任何情形下，都比你自己百般掩饰和争辩有用得多。宽容的心会像一望无际的大海，”溶解“掉一场即将爆发的矛盾冲突。

如果我们能心存宽容，真诚待人，宽以待人。不斤斤计较别人的指责，勇敢地承担自己的错失，就能尽可能多地赢得别人的好感、信赖和尊敬；就能较好地与周围的人和睦相处，在自己的人生道路上轻松愉快地行走。

这世上有很多事情，真实的原委以及背后的道理，都是我们一时无法看到的。消除误会、消解愤怒的灵丹妙药是宽容。所以，当面对别人愤怒的指责和批评时，不管自己是对是错，都不要急着辩解，更不要因此而动怒，大动干戈。遇到这种情况时，我们不如提醒自己，以怒对怒是缺乏智慧的表现，

那样只会让人因为已有的错，再犯下更多的错，激化已有的矛盾冲突。何不用宽广的心胸去暂时包容对方的愤怒，然后用宽容的态度慢慢化解怒气，给自己和他人制造多一些的感动和温暖。

一家公司的老板正在气头上，他对公司经理大声斥责。经理回到家对妻子大声斥责，说她太浪费了，因为他看到餐桌上的饭菜太丰盛了。妻子对儿子大声斥责，因为他干什么都慢悠悠的。儿子对保姆大声呵斥，因为保姆打碎了一个碟子。保姆没好气地去扔碎碟子，伤着了一-位行人。

行人是一位妇人，她哭闹一番后赶紧去医院治伤。她对护士大声呵斥，因为护士上药时弄疼了她。护士回到家里对母亲大声斥责，因为母亲做的饭菜不合她的口味。母亲并不生气，宽容地微笑着，温和地对她说：“好孩子，明天我一定做你合口的。你忙了一天一定很累，吃了饭就休息吧，我给你换了一床新被子……”

“怒气循环”终于在宽容善良的母亲这里化解了。

琐碎的车活中免不了会有发怒的时候，而怒气最容易传染和循环。怒气是一种疾病，在人的心里制造痛苦，并通过痛苦的心传播蔓延。问题是，你愿不愿意接受它的传染？愿不愿意让它给你带来痛苦？愿不愿意再把痛苦传染给更多的人？你想要健康，还是想要痊愈？而这一切完全取决于你自己的决定。当你遇到“怨恨循环”时，如果你因别人对你的触犯而发怒，只会继续把怒气传递下去，给更多的人带去烦恼和伤心。何不用宽容和爱心去终结它？也许你忍下了一时之气，就会成为这场“怒气循环”的终结者。如果你以宽容的心去理解和体谅别人，改变了那怒气的本质，那么你又将成为“宽容循环”的启动者。

哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。’‘表现了康德宽容、淡然的心态。别人犯错了，如果我们能够以康德这样宽容的心去看待，我们就不会愤怒。自己犯错触怒了别人，如果我们能够以宽广的心胸去接受批评、进行自我批评，那么对方的怒气也会被你的宽容所溶化，良好的人际关系就在这温暖、恬淡的宽容中逐步形成。

不要凭义气行事

“义气”一词在《辞源》上有两种解释，一是指“刚正之气”，二是指“忠孝之气”。

如今，在不少人眼中，“义气”一词的含义已经发生了畸变，狭义地成了“为朋友两肋插刀”。其实义气是讲原则的，如果不辨是非，不顾后果地迎合朋友的不正当需要，这种义气就是一种无知和盲从，是与现代文明社会极不相容的。人之相知，贵在知心。如果与心术不正的“朋友”纠缠不清，自己就可能陷入一个不辨是非的迷魂阵里，从而害人害己。

义气大多与一个人的道德和修养有着密不可分的关系。一个人的道德品

质高，修养好，这个人才有做大事的本领，才会有坦**宽阔的心胸，遇见各种突发事件才会有随机应变的才智，能把结果掌握在自己手里。这种人还会

有一种强烈的、具有说服能力的自信心。反之，那些道德低下、没有修养的人，结交一些狐朋狗友，整天只会称兄道弟，心胸极为不宽阔，遇事也极不

冷静，最终给自己的生活带来种种麻烦。

传说涕水在春秋战国时属于吴楚交界地，因为两国的争夺，它一会儿是楚国的瀨潴邑，一会儿是吴国的平陵邑。燕国的左伯桃、羊角哀关系一直不错，听说楚国招纳贤人，两人就结伴去楚国。当衣衫单薄的他们走到东刘村

时，遇到大风雪，干粮即将吃完，周围又地广人稀。左伯桃担心继续走下去，两人不是被冻死，就是会饿死，于是寻思把自己的东西给羊角哀一人用，这

样羊角哀或许还能活下来。羊角哀也同意左伯桃的话，但两人谁也不肯眼睁睁看着另一个人死掉，各不相让，只好作罢，就地休息。第二天醒来，羊角？

哀发现身上盖着左伯桃的衣服，旁边还放着左伯桃的干粮，但却不见左伯桃的踪影。后来发现，左伯桃已经冻死在附近的一个树洞里。羊角哀把树洞封好做了标志后，一边抹泪一边出发。到了楚国后o羊角哀很受楚王的器重，被封为大将军，但他心里一直牵挂着好友左伯桃，就把他们的故事告诉了楚王，请求去拜祭左伯桃，楚王深为感动，当即准假。羊角哀把左伯桃安葬好后，就落宿在附近。夜里听到厮杀声，左伯桃托梦告诉羊角哀，附近的荆将军（有人称是刺秦王的荆轲）经常欺侮他。天明，羊角哀想去拆荆将军庙，但遭到当地土人的反对。第二夜，他又听到厮杀声，不忍好友受欺，就自刎前去帮战。当地人很受感动，就把两人的尸首合葬在一处，取名义气墩，世代相传。

而最能表现这种“义”的莫过于《三国演义》小说第二十五回《屯土山关公约三事》中的描写。关羽被曹操的人马重重包围在一个土山上，无法冲出。曹操派关羽故交张辽劝降，这对义薄云天的关羽来说是一个严峻的考验。因为他面临着一个二难的选择：要么投降，然而这样就辱没了他的名声；要么死战，然而这样就会像张辽对他列举的那样，有三条罪状，即负桃园结义之盟，负刘备倚托之重，逞匹夫血气之勇。怎么办？关羽边听张辽为他出主意，边积极思考对策，最后提出了三条要求：一、只降汉帝，不降曹操；二、善待二位皇嫂；三、一旦有刘备的消息，马上离去。曹操听了张辽的汇报，爱才心切的他几乎不加思索就同意了关羽的三条要求。他满心以为只要自己施以高官厚禄、黄金白银、美女骏马，不愁关羽不动心，不死心塌地地为自己所用。不料，关云长听到刘备在袁绍处后，坦言“新恩虽厚，旧义难忘”，还是挂印封金，过五关斩六将，毅然离他而去。曹操因为先前同意了关羽的三条要求，也不好意思为难关羽，只落得竹篮子打水，空欢喜一场。

但现代的哥们义气绝非历史中所谓的英雄义气，哥们义气害人害己。它

往往是以维护小团体利益为出发点，为了报恩或复仇，不惜牺牲和损害社会或他人的利益。对不是自己的“哥们”不讲感情，不讲友谊，最终结果必然导致害人、害己、害社会。

“只要对方有什么事，另一方必赴汤蹈火”。这样的承诺，隐含着非常恐怖的逻辑。因为它意味着，只要一方有求，另一方必然要赴汤蹈火，即使是违法犯罪，也在所不惜。这已经是典型的“江湖义气”了。我们所熟悉的还有“两肋插刀”“上刀山，下火海”“有福同享、有难同当、有仇必报”，等等。

大量事实表明，讲“江湖义气”的，到头来只会害了朋友、害了自己。要知道，我们的社会有法律，我们的心中有道德。为了“哥们儿”，将他人生命、财产置之不顾的，是“私情”大于法，法律绝不允许。

古人说：“君子有所为，有所不为。”就是说，朋友间得讲义气！但如果他的所作所为违背了一定的道德规范，相信你的帮助无疑是一种纵容。你不是真的帮他，而是在害他。尽力而为之，未必就非得两肋插刀的！就事论事就行。生活中，谁都有朋友若干。歌中唱得好，“千里难寻是朋友，朋友多了路好走”。我们要珍惜的是纯洁的友谊，而不是那种违法犯罪的“江湖义气”。

君子之交淡如水，如果是正常的友谊，绝不会要求你去“赴汤蹈火气需要”赴汤蹈火“的，多半都在干违法勾当。近朱者赤，近墨者黑，交友应慎重。

随着社会的进步，人们的行事原则都要以法则为准，如果还抱着”江湖义气“不放，就只能回到几百年前去了。

为人处世通常有两条原则，一是以做好事为标准，二是以处好人为标准。有人把前者作为最终目标，而有人却以后者为目标。如果以后者为目标，那么他的一切将以讨好别人为出发点，以情面为准则，这种人是肯定做不好事的。光凭义气行事的人就是以处好人作为他毕生的目标，似乎一辈子有许多哥们朋友夸他够义气，他也就心满意足了。这是不足取的。在一般情况下，朋友间互相帮助并没什么不可以，但如果其中掺入”义气“两字，就会产生危险。如果能清醒、理智地对待问题，那么当互帮互助和原则问题发生冲突时，就能以遵守法则为重；而如果一味以义气为重，那就可能冒犯法则而尊重义气，到头来是害了自己。这样的例子是举不胜举。

其次，要养成不轻易承诺的习惯。有些人是因为要面子而随口承诺别人，然后为保面子而铤而走险，结果是丢大面子。所以要保面子就要舍得丢小面土，子，在开始的时候要考虑清楚。有时，犹豫一下是好事。

最后，要勇于拒绝别人。如果明摆着此事要冒险，那就该多想想。朋友首先应为对方考虑，如果为了自己的利益而让朋友去冒险，那是卑鄙的，完全可以理直气壮地拒绝。

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希别让情绪扰乱你的理智

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