读书阁

第三章卑微无奈忍（第3页）

前者是励志，后者是励情，但核心是一致的：人，不论做什么？不论求什么，都不能只看华美的目标，不顾苍白的现实。应该像植物一样，有一条可以无限下行的根，潜心于脚下的土地，致力于大地深处的能量，待到时机成熟。春来日暖。方能冲破瓶颈，攀援阳光。绽放最绚烂的花，结出最厚重的果。

西方也有一个类似的小故事：

数年前。几个美国青年同时从美国著名学府哈佛大学毕业。学习机械专业的青年们都想进入当时如日中天的维斯卡亚机械制造公

司，但维斯卡亚方面明确告诉他们。该公司从不聘用只有理论知识而无实践经验的人。其中几位同学只好本着此处不留人、自有留人处的精神去了别的公司。而且直接进入了管理层。唯有一个名叫史蒂芥的同学不为所动。依旧做着进入维斯卡亚公司的美梦。但他自己也清楚，这很可能永远只是个梦。

很快到了秋天。这天，史蒂芬在自家农场帮父亲收割向日葵时发现。由于雨水的缘故。好多葵花子都在向日葵的顶端发了芽。父亲见他发呆。走过来开玩笑说：“这些葵花子这么迫不及待要发芽，但结果只有死路一条。想发芽开花。它们必须得钻到泥土里去才行！”

父亲的玩笑话点醒了迷茫的史蒂芬。回到家，他把自己的文凭塞进抽屉，然后再次造访维斯卡亚公司，表示自己愿不计报酬地为该公司工作。终于如愿进入了维斯卡亚公司。

在公司，史蒂芬日复一日地打扫卫生。在此过程中，他细心地观察了整个公司的生产情况。半年后，他发现公司在生产中存在一个技术性漏洞。此后，他用去将近一年的时间。搞出了有针对性的设计。但是当他试图就此向高层提议时。才发现自己根本就没机会见到总经理。甚至当那些存在缺陷的产品一批批被退回公司时，史蒂芬仍然没机会见总经理。

这天，史蒂芬在扫地时听到一位同事说，为了应对危机，公司董事会正在召开紧急会议，但会议进行了六挽救个小时还没有结果。史蒂芬强烈意识到，自己的机会终于来了！于是，他带着自己的设计敲开了会议室的门，对正在开会的总经理说：“我可以用十分钟时间改变公司！”

结果，史蒂芬不仅成功地挽救了公司，十年后还荣升为公司CE·。其个人财富也迅速跻身美国富豪前50名！而他那几位直接

、财富上的哈題

进入管理层的同学，时至今日依然做着他们那一成不变、没有前途的工作。当他们羡慕地向史蒂芬取经时，史蒂芬的答案总是令人似懂非懂；“我只是把自己当成一颗种子钻进了土壤里！”

史蒂芬的话其实非常好懂。我们在小学时就学过一篇课文-《种子的力量》，其中心思想是说，世界上力气最大的不是大象、狮子，也不是传说中的金刚。而是植物的种子。种子的力量之大不容置疑。但若不把它们埋进土壤里，它们又怎么可能发挥出自己的力量呢？

做人也是如此。每个人都好似一颗种子，有的人生在贫寒之家，一无所有，但生活在强加给他“苦难”的同时，也磨炼了他的坚强品质。生活的不易和高压，就好像泥土覆盖着种子，不至于让他干瘪，同时传递给他来自地心的热量和生命之水，一天天地催化着他萌芽？直至盛开？结出丰硕的果实。有的人则好比种子落入温室。生在富贵之家，不需要独自长大。这样的开始无疑是幸福的、幸运的。这样的人也不至于像上文中的向日葵种子一样，只有死路一条。但他们就像温室中的种子永远无法体会到被压在乱石下的痛苦，也无法积攒起推开乱石的无穷力量，难以面对人生的无情风雨。同时，逼仄的温室也决定了他们永远无法成长为参天大树，无法在暴风骤雨中享受与雷电对峙的快活。

与之相类似的是成功学中的“蘑菇定律”。所谓“蘑菇定律”，简单来说就是大多数人刚开始工作或创业时，都像一株被置于阴暗角落的蘑菇，或者被人忽略。或者不受人重视。弄不好还会被人有意无意泼上一头大粪，完全处于自生自灭的过程中。但稍具常识的人都知道。太阳底下是不可能生蘑菇的。阴暗角落才是蘑菇的滋生地。而大粪也可为蘑菇生长提供养分。蘑菇生长必须要经历这样一个过程。而人的成长也肯定会经历这样一个过程。这就是蘑菇定

律。也叫萌发定律。

从基层做起的成功人士远不止史蒂芬一人。事实上，在西方绝大多数世界级大公司内。包括CE·在内的管理人员，大都是从基层小事做起的。就连老板自己的儿子·要想成功接班，也得从基层做起。因为不那样做的话。他就无法彻底了解企业生产经营的整体运作，无法积累经验和人气，无法经受磨砺和考验，无法和身边的员工一起成长，为日后发现人才、培养人才打下基础。至于普通青年，当上几天“蘑菇”，也能够消除他们刚踏上社会时很多不切实际的幻想，让他们更加接近现实世界。更加理性、踏实地去追求、去努力。可以说。·‘蘑菇“的经历对一个人成长来说，就像蚕茧，是羽化前必须经历的痛苦过程。

而国内却完全是另一回事。都说这是个浮躁的年代，功利的年代，个性张扬的年代。很多大学生走出校园时，往往都抱着很高的期望，觉得自己十数年寒窗苦读。虽不至学富五车，但至少也学过好几个书架，到了单位后就应该得到重用。应该得到丰厚的报酬。工资成了他们衡量自身价值的唯一标准。一旦得不到重用，工资达不到预期，就容易失去信心，失去工作的热情。进而消极地对待工作。然而谁都知道，即使是天才，刚走出学校的人。也往往只是理论上的天才。更何况有些人根本就是眼高于顶却手底稀松。退一步讲。即使你初出茅庐便知行合一。但也请记住达尔文的忠告：要想改变环境。必须先适应环境。不信任新人，或者说不敢把重担压在一个新人身上，是普遍的大环境。不管你是谁。只要你是个新人。你首先要做到的就是像一颗种子一样把自己放在无限低处。然后不断积蓄力量，尽可能地生长。美国人有句谚语：想让火鸡崇拜你。那就把自己练得像鸵鸟那么大。当你还不是鸵鸟时，有个把鸵鸟或火鸡嘲笑你。实属正常现象。

“當勒，财f’ri路上

5。别把尊严无限放大

《晏子春秋》中记载了一个二桃杀三士的故事·说的是春秋时期，齐国有三个猛人，分别叫公孙接、田开疆和古冶子，他们因为功勋卓著而备受尊敬，并结为兄弟，自号。‘齐邦三杰”。但是“三杰”很不会做人。飞扬跋扈、恃宠而骄·连相国晏婴都不放眼里。晏婴担心他们危害国家，便利用邻国领导人鲁昭公访问齐国之机，从皇宫的后园中摘了六枚金桃？两个国君每人一枚·晏婴及鲁国相国每人一枚，剩下的两枚，则让三杰论功而食：古冶子有斩童救主之功。公孙接有打虎救主之功·他们自叙功劳后，先后拿走了一只桃子吃掉了。轮到田开疆肘。他也自叙有开疆拓土、击溃秦军等大功，晏子及齐王亦认同他的功劳在三人中为最大，但桃已赐完，只能等到来年桃子再熟，另行奖赏。田开疆则认为这是一种耻辱，羞愤自刎。古冶子和公孙接亦因自己功小食桃，备感耻辱而自杀身亡。

在今人看来，三杰的死，实在是不可思议个人有没有尊严，是不是耻辱。怎么能简单地跟一个桃子挂钩呢？从一定程度上说？晏婴是始作俑者，用心险恶，但从根本上说，害了三杰的，还是他们胸中那口戾气。

数千年来。无论是为尊严而活，还是为尊严而死，都是值得人们赞美的。类似“宁死不食嗟来之食”、“士可杀不可辱”之类的典故在中国古代，特别是先秦时代，俯仰皆是。人们之所以认可那饥饿的人宁死也不要吃富商的食物，是因为富商满脸傲气，视穷人为

猪狗，他的施舍带有侮辱性。是可忍孰不可忍。所谓“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，有些人之所以为人景仰，有些人之所以为人不耻，区别正在这里。

然而，正如田开疆等人自杀之际并不明白自己的行为不是维护尊严而是十足的愚蠢一样。现实生活中的很多人也往往是把尊严无限放大，把尊严等同于一只桃子。甚至鸡毛蒜皮之事。毫无疑问，这既是对尊严的曲解。也是对生命的不尊重。

相对于尊严，普通中国人更注重的是面子。换言之，尊严在我们的国度，早已沦落为廉价的面子。在生活中，不少人往往把家财万贯、高高在上、才华横溢称之为有面子；犯了错误、受到挫折、遭受侮辱称为丢面子……更有甚者，用柏杨先生的话说。中国人爱面子已经爱到了万劫不复的地步，为了维护所谓的面子。大多数人在因为自己的错误丢了面子时，第一时间想到的不是改正错误，而是制造更多的错误，去掩盖第一个错误！还有些人，即使是铁证摆在面前，也还是要鸭子死了嘴硬。宁死也不说丢面子的话。这些，无疑都是走入了要面子的死胡同，即所谓“要面子，不要脸”。

死要面子活受罪--这是每个人都知道的道理。俗话说得好，“人为一口气，佛为一炷香。”为了自己早已错位的面子，很多人明明家里已经揭不开锅了。但还是不愿意稍微低下自己高昂的头颅，做一些在他们看来没面子的事。比如现在经常提到7大学生毕业即失业的问题，事实上，只要他们肯把自己放低。肯从零做起，从低薪做起，而不是宁可啃老也要高不成、低不就，就业大抵还是不成问题的。关键在于，他们心目中的就业起点太高，甚至高到了令我这个在职场打拼了十几年的人一度都不敢妄想的程度。

要面子的人，大多个性强硬，甚至强硬至令人难以接受的程度。笔者所在的编辑部。就曾来过一位“牛人他做的工作，别

人是不能提任何反对意见的。一旦有人不顺从他，他就会大放厥词，宣称别人是笨蛋……总之，所有不该出口的粗话，都从他嘴里冒出来了。最后，老板只好”请走“这”牛人“。谁知他临走时还留言：“咱人穷志不穷！”

要面子的人，也大多缺乏灵活性。就说那个·，不食嗟来之食“的齐国人吧，《礼记》中的原文如下：

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屐。贸贸然而来。黔敖左奉食，右抗饮，曰：嗟！来食！”扬其目而视之·曰：“予惟不食嗟来之食。以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曽子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”

这段话的白话意思是说：有一年，齐国发生了严重的饥荒。一个叫黔敖的富人在路边准备好饭食。以供过路的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸。脚步拖拉，两眼无神地走过来。黔敖左手端着主食。右手端着汤。对他说：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起眼看着他，说：“我正是因为不吃出言轻蔑者的食物，才落到这个地步！”黔敖很羞愧。赶紧追上前去向他道歉。但他仍然不吃，最终还是饿死了。孔子的弟子曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝；但他道歉之后，为什么不去吃呢？”

再次重复这个故事·无非为了强调一点：很多事情都应立体、全面地去看待。比如故事中的黔敖，你可以把它看作一个出言轻蔑之徒，狗眼看人低之辈。也可以把他看作一个不是很会说话的大善人。更何况黔敖与那个饥饿的人素不相识。不知道他的尊姓大名，说声“嗟！来食其实也没什么不当之处，难道还得让人说：“老爷。请用膳？”这就好比一个人去找工作，主考官直接问他：“你是来找工作的吗？”难道他便要因此拂袖而去？

说一千道一万，尊严也好，面子也罢，在很多情况下还是与实力直接挂钩的。生于卑微、尚未闪亮的我们？有追求尊严的权力，也要有捍卫尊严的决心。但如果我们除了尊严和爱面子之外。拿不出一点可以证明自身价值的东西。那我们的尊严除了能给我们带来伤害之外，绝对带不来任何正面的东西。所以，无论我们现在处在什么地位，扮演什么角色。都应该要有尊严地活着，也应该想办法在卑微中积蓄力量。最终让自己不再卑微。活得真正有尊严。