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修养篇第五章时时自省身心健康（第2页）

可见，儒家的自省思想不仅是源远流长的，而且是非常深刻的，这种严于律己的精神，时至今日仍然有着十分重要的意义和价值，是我们应该继承和发扬的。

第四节身居高位的人更要常常自省

［原文］

建功立业奢，多虚圆之士；债事失机者，必执拗之人。

［译文］

建功立业、功成名就的人，大多是虚心圆通的人，而事业失败、丢失良机的人，必定是固执任性的人。

［智製启迪］

普通百姓需要时时自省，身居高位的为官者更要常常自省。孟子曾经说过：爱别人却得不到亲近，反问自己是否仁；治理人民而不能得到听从，反问自己是否智；礼待他人却得不到回报，反问自己是否敬。凡是自己所作所为得不到应有的效果，都要从自身来寻找原因，自身端正了，天下自然就归服了。

唐朝诗人李山甫曾经写过一首《上元怀古》的诗，写的是南朝几位末代皇帝因骄奢**逸而致国破家亡的事。诗中写道：“南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，却因歌舞破除休！尧将道德终无敌，秦把金汤可自由？试问繁华何处有，雨苔烟草石城秋。”可见，创业难守业更难，作为一个统治者，能够时刻自省是多么的重要。

每个人都渴望成功，都在试图成为重要的人物，然而，成功不会永远属于某一个人，一个居功自傲的人只会过早地将成功化为乌有。所

以，每一个成功人士都应该善于思考自己所走过的路，让成功在自己身边停留的时间更长一些。

在古代，屏风是放在室内用来挡风或阻隔视线的用具，然而唐太宗李世民为了时刻提醒自己不要贪图享受，怠惰不前，在自己的室内设立了“戒奢屏”，以朝夕瞻览。事情要追述到唐太宗李世民的执政之初，由于当时他吸取了隋炀帝贪暴奢侈而亡国的教训，认真推行了一套节俭戒奢的国策，从而为“贞观之治”打下了良好基础。但随着政权的巩固，事态的平定，李世民逐渐暴露出追求奢侈享受的苗头。这一切都被忠臣魏征看在眼中，急在心中。贞观十三年，魏征写了一份《十渐不克终疏》的奏章，劝告李世民执行节俭的政策要善始善终，决不能半途而废。李世民越看越感到言之有理，于是下旨将魏征的那份奏章写于自己室内的屏风上。正因为唐太宗虚心纳谏而且闻过即改，才有了君臣同心创造的“贞观之治”，在历史书上留下了精彩的一页。自省不但能够使领导者顺利取得政绩，还能树立领导者的威信，诸葛亮自降三级就是一个很好的例子。章武三年，刘备托孤诸葛亮后病亡。建兴元年刘禅即位，封诸葛亮为武乡侯，益州牧。建兴三年春，诸葛亮往南中平叛，秋天就全部平定。建兴六年，蜀国与魏国在街亭作战，诸葛亮拜马谡为先锋，但先锋马谡违背作战部署，结果被张郃大败。诸葛亮将马谡下狱以严明军纪，并上书君王，引咎自责，说：“我以弱小的才能，受到君主的信任，得以统帅三军，由于我治军法度不严明，做事不够谨慎，出现了街亭失守的败局。这个责任，在我用人不当，知人不够，所以我情愿降三级以记住这个教训。”诸葛亮因此自降三级，任右将军，代行丞相事。这件事非但没有使诸葛亮的名誉扫地，相反军中上下更加信服于他。

一个好的领导者，往往是一个以身作则的领导者，这样才会把下属吸引、团结在自己的周围，共同把工作做好。反之，只说不做，只要求下属而自己却做不到的领导，是不会有人真心实意地跟着他干的。因此，作为一个领导者，不要时刻都摆出高人一等的架子，先要管好自己，才能管好别人。

《菜根谭》有云：“事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之±，要观其末路。”意思就是说：事业失败、时运窘迫的人，应该仔细检查一下自己最初的思想；事业成功、顺心得意的人，应当仔细审度一下他的结局。唐太宗李世民说过：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”由此看来，善于还是不善于自省，是区分“圣人”、“君子”与“小人”的一道分水岭。

一个领导者如果有错就应该承认，千万不要报有什么侥幸心理，否则就会失去下属的信任，引起公愤，因为领导者最可靠、最有力的监督者就是自己的下属。所以，领导者的自省至关重要，越是身居高位的人，越需要自省。

第五节自省是一种功夫

［原文］

昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣;今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

［译文］

以前的错误不可保留，保留便留下了祸根，一有机会还会复发，这样，真理和志趣必然被世间的杂念和妄想所损害；眼前正确的东西也不可不变，如果执著不变，内心的杂念就不能清除干净，真理和志趣皮而会转变成产生欲念的根源。

［智慧启迪］

之所以说自省是一种功夫，是因为我们时时刻刻都要自省，这是一件需要坚持不懈的事情，能够做到坚持不懈，也就炼就了一门功夫。做事情最难的就是坚持，一天两天容易，一个月也能做到，一年也可能不会有什么问题，但是能做到持久不懈是很难的，那需要一种顽强的精神。也就是说，自省非但是一种功夫，而且是平日的功夫。正如朱熹所说：“此事须是平日著功夫，若待他起后方省察，殊不济事。”他认为，自省是一种平日的功夫，临阵磨枪是无济于事的。

如果一个人能够养成一种常常自省的好习惯，那么他的自省就应是自觉的，而不是表面应付的；是主动的，而不是被动的。我们敬爱的周恩来总理说过：“自省需用心自我提醒。”他在南开学校读书的时候，在大立镜旁边，糊了一张纸做的“镜子”，每天早晨、晚上，他总要到这面镜子前面照一照。很多同学都感到奇怪，跑去一看，原来是这么一回事，纸镜上写着：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直。气象勿傲勿暴勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”

周恩来同志一生待人处世，就是把这些话作为自己的一面镜子。明太祖朱元璋也是一个时刻不忘修练自省功夫的人。他曾语重心长地对臣子说：“所谓节俭，自己不躬行，又怎能使天下官民效法呢?”于是，将勿忘节俭的诗写于自己寝宫的屏风上，朝夕吟咏，时刻提醒自己不忘节俭，力戒奢侈。他还坚持朴素的日常生活，不喜饮酒，每日早膳只吃些蔬菜，穿着也不求华丽。据史料记载，有位西域商人欲送他一些蔷薇露之类的化妆品，朱元璋就说：“这些玩意儿只不过是些装饰品，能把人打扮得更香些罢了，养成奢靡的习惯没什么好处!”洪武八年改建大内宫殿时，他指示大臣说：“我现在只要求将宫殿建得安全牢固，并不追求华丽，凡是雕饰奇巧，一概不用。”朱元璋对身边的人要求也颇为严格。以次，有位内侍穿着以双新靴在雨中行走，朱元璋见了将其训斥了一顿。在他的带动下，后妃们谁也不敢奢侈，平时穿的多是些洗过多次的旧衣服，更不敢盛装打扮。古镜今鉴，自省需要坚持，我们在日常生活中能够时刻自省，就可以养成善于自省的好习惯。古人的所言所行也应当成为今人的标尺！人非圣贤，孰能无过？有了过错就诚实地面对它，反省它。

《菜根谭》里说：严酷惨烈的灾祸，大多发生在粗心大意的人身上；盛大圆满的功业，常常败坏在琐细微小的事情上。所以古人说：“人人都说好，必须防备有一个人感到不满；事事都有功，必须防止有以件事不能善始善终。”正所谓：千里之堤毁于蟻蚁。但是，反省本身是一件非常痛苦的事情，它需要勇气，需要自剖隐痛，有时还事关人格与尊严。尽管如此，也要自觉地把不便说的说出来，不便写的写出来，

然后扪心自问：我为什么会这样？如何更正？惟有如此，人才可以完善自己，才可以提高自己，才可以塑造理想的人格。

全篇总结

人生有限，修养无限

［原文］

夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。

［译文］

人的生活所需是有限的，晚上睡八尺之床，白天吃二升米饭，只要吃得饱睡得香，又有什么必要斤斤计较每件事呢？而修养身性是无止境的，那些学腹五车，才高八斗的人，从未听说他们有一天是清静空闲的。

［智慧启迪］

正所谓“道常无为而无不为”，“无为”指道是没有任何目的的，“无不为”意思是没有道不起作用的地方。所谓无为，就是应该顺从自然发展而自化，不加以人为的影响和干预，保持心里清净、没有任何妄念，这样，一切顺其自然，就能做到无不为了。如此修行，日久功深，在道家说来由返璞归真而得道，在佛家说来是圆觉性显得菩提。

其实我们人类所创造的一切思想和科学理论都是为了一个目标：认

识并掌握大自然。这个大自然，就是老子说的大道。但人类本身是有局限的，所以我们创造的一切也是有局限的，也就是说无数的科学理论还有思想体系都是不完美的，它们只能无限地贴近真理却永远到达不了。

人的生命会达到终点，但是人的修养是永远不会有终点的。所以自古以来，关于劝人增强道德修养的名言、书籍不计其数，学派也相当丰富，可见，古人已经把自身的修养看得很重要。我们只要活着就会遇到很多事情，而又有几个人能在遇到事情时真正做到超脱呢？但是我们能通过不断地修养自身来使自己朝着超脱的方向走。也许我们永远也不可能超脱，但我们能让自己天天进步，能使自己越来越好。不为别的，就是为了自己能过得好，能身体好，我们也应该提升自身的修养。只有心里的瑕疵才是真正的污垢，没有一点修养的人才是残废之徒，人长得再好看没有修养也是白搭。我们可能都有过这样的体会：一个人如果仅仅外表靓丽，内心和行为却卑俗不堪，这样的漂亮，不仅不会让人觉得可爱，反而会让人觉得恶心；这种“美”，是虚假的，是不真实的，一旦曇被揭穿，就会令人明白现象和本质的差距竟如此之大。但是貌不惊人却修养很高的人，总会给人以踏实可信的感觉，就像小白花即使没有艳光四射的形态，但也自有一番可爱的娇憨：它干净、纯洁的色彩，没有受到任何尘埃污染的、天真无邪的气质，难道不是吗？高深的修养使人美丽，拥有一颗善良的心，远胜过任何服饰、珠宝和妆扮。高雅的气质不仅发自内心，溢于言表，并且持久高贵。所谓相由心生，说的就是一个人的相貌是可塑的，人的心灵对他的外表有很大的影响，我们可以用自己的行为和思想来改变自己的状态。真正的美，是从心灵深处散发出来的，这样的美，才会热烈、持久，才会永远迷人。也许有一天我们会突然发现，美丽竟是如此容易。

每一次修养的积累都会在人生的旅途中写下重重的一笔，当这种积累越来越多，我们的心就不会在万物的灵动中不停地游移，我们就会拥有一颗善良而高雅的心，就会荣辱不惊、去留无意，就会懂得淡泊明志、宁静致远，就会明白自省的意义。那时，我们虽然孤独却感到幸福，虽然固执却感到真诚，虽然自信可却不失自知之明，因为我们会更加热爱生活，因为我们明白了人生有限，修养无限！