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第九篇（第5页）

耶和华的话临到所罗门，说：“论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父大卫的话，我必住在以色列人中，不丢弃我民以色列人。”

所罗门在位的第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月②，圣殿建成。所罗门登基后第四年的春天开建，七年后秋季圣殿建成③。

所罗门又用了十三年时间为自己建造王宫，王宫内有黎巴嫩林宫④，又单为埃及法老的女儿建造一宫。王差人往推罗去，召来拿弗他利支派中一个寡妇的儿子户兰⑤，户兰的父亲是推罗人，是个铜匠。户兰富有智慧、技能，擅长各样铜艺。他来到所罗门王那里，为王做一切所需的。？

耶和华的圣殿的一切工完成后，所罗门把他父亲大卫分别为圣的金银和器皿，都带来放在耶和华殿的府库里。又将以色列的长老和各支派的首领及

族长都召聚到耶路撒冷，迎约柜入圣殿。以他念月①，节前②，以色列人都聚集到所罗门王那里，将耶和华的约柜从大卫城的锡安运上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列人，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。

祭司将耶和华的约柜抬进内殿至圣所，放在两个基路伯③的翅膀底下，遮掩约柜和抬柜的扛。约柜里有两块石版④，就是以色列人出埃及地后，耶和华与以民立约，摩西在何烈山上所放的，此外，别无他物。祭司从圣殿里出来的时候，耶和华的荣光布满了圣殿。

所罗门在全国挑选的劳工，除了建殿，还用于建造国防工事，就是一系列的防御体系：米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多和基色。基色是埃及王从迦南人手中夺取的，作为他女儿嫁给所罗门的陪嫁赐给了所罗门。所罗门建造基色，下伯和仑⑤、巴拉，以及国中旷野里的达莫⑥；又建造所有的积

①“以他念月”又名“提斯利月”，约在阳历九至十月间，此时秋季来临，露多有霜。

②“节前”指“住棚节”。“住棚节”又名“收藏节”。以色列人守节时要住在棕桐枝、柳树和其他树枝搭的帐篷中，因此得名。“住棚节”是一个欢乐的大节期，此节在宗教历第七个月的十五日开始，为期七天，纪念以色列人蒙救赎离开埃及在旷野以帐篷为居所。因节期正值秋收，是欢乐的日子。此时圣殿落成已十一个月，圣殿延期举行奉献礼是为了配合这个大节期，全民同庆。

③“基路伯”是天使的一种，在二基路伯中间，有神的荣光显现。后世有“坐在二基路伯上万军之耶和华……”一语。基路伯为侍立在神的地上宝座前的天使，脸对脸朝着“施恩座”，也就是神的座位所在。

④“两块石版”即神亲自写有十诫的两块石版。

⑤所罗门在耶路撒冷四周建城墙和守望台，重建米罗，将基色、夏琐和米吉多等外围城邑作为防御，抵御来自南、北的攻袭。“米罗”有“填充”之意，确切位置和性质不详，但确为一系列防御体系无疑，似与耶京的安全与防守力量有关。“夏琐”本为一个设防城，在米伦湖西南8千米处。“米吉多”为控制北方耶斯列平原进口的军事据点。“基色”在南方犹大山地，控制西南面的非利士平原。“下伯和仑”在耶路撒冷西北18千米，扼西海岸到约旦河山脉的通道。

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货城，用于屯车和马兵的城。

所罗门每年三次①在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭。

以东地和红海边靠近以禄的以旬迦别②，是所罗门建造船只的港口。所罗门王在此建造船只，组成商队，雇用腓尼基水手进行航海贸易。希兰王差遣他的仆人，就是那些深谙航海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海到俄斐③，从那里得了四百二十他连得金子，运回所罗门王那里。

示巴④的女王慕名来见所罗门，她耳闻所罗门因耶和华之名所得的智慧，想用难题考考所罗门。女王带了很多仆人到耶路撒冷来，又用骆驼驮着香料、宝石和许多金子。所罗门王应答示巴女王的各种难题，没有一句不明白、不能答。示巴女王叹服所罗门的智慧，又见他的宫室富丽堂皇，席上珍儘百味，群臣分列而坐，仆人侍立两旁，甚至他们的衣服妆饰和酒政的衣服妆饰，都令她咋舌。她见所罗门在耶和华殿里所献的燔祭，惊诧得魂不守舍。

于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，还有极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，及至后来奉送的都没有超过她送的那样多。

①“每年三次”指以色列人的三个重要节期（逾越节、七七节和住棚节）献祭。

②“以旬迦别”为红海北端阿卡巴湾的一个港口，此处的红海指的是红海北端双湾东边的阿卡巴湾，非《出埃及记》中的那个“芦苇海”。

③“俄斐”以产金子和输岀象牙、宝石、孔雀等珍品、异禽著称。传统认为其地或在南亚拉伯（阿斐）。也可能在非洲或印度-“因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，将载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。”航海要三年一次，指的当为航行次数，不一定说途中需三年，故航程未必很远。故传统所说的南亚拉伯应属可信。

希兰的船只也从俄斐运来了金子，又从俄斐运来了许多檀香木①和宝石。所罗门用檀香木为耶和华殿和王宫制作栏杆，用檀香木为在圣殿里歌唱的人制作琴瑟。以后再也没有这样的檀香木进到以色列国来，也没有人再看见过这样的檀香木。

按语：

关于所罗门的财富，圣经记载：

“所罗门王一切饮器都是金子的；黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不得什么，因为王有他施的船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。所罗门王的财宝与智慧，胜过天下列王。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他的智慧的话。他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年都有一定之例……王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。”

所罗门是大卫和拔示巴生的第二个儿子，大卫王给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，借先知拿单的口给他起名叫耶底底亚，意思是“耶和华所爱的”。

在所罗门登基前，大卫的四子亚多尼雅自立为王，结集一帮人另立山头。所罗门在先知拿单和母亲拔示巴的帮助下，登上王位。所罗门登基后，本不想杀亚多尼雅，但是，亚多尼雅求书念的女子亚比煞为妻这件事，逼得所罗门只好杀了他，因为亚多尼雅虽被贬为平民，但对王位仍然心存觊觎之心，况且，还有一部分祭司和军队为他撑腰。所罗门诛杀了亚多尼雅之后，又解决了亚比亚他的问题，论罪，参与亚多尼雅阴谋叛乱的亚比亚他该死，但所罗门念他当年和父亲大卫一同受过患难，没有杀他，只革除了他的祭司职位。此后，亚伦后裔中非哈尼的后人撒督，正式担任大祭司。随即又解决了支持亚多尼雅叛乱的约押。平定了内患。

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他求智慧的祈祷蒙上帝的喜悦，上帝说：“你既然求这事，不为自己求寿、求福，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼……”

所罗门不仅有政治才能，还有经商的智慧，通过“王的商人”从北方购入马匹卖给南边的埃及，又从埃及买战车，转卖给北方诸王。所罗门在红海北端阿卡巴湾的以旬迦别建造船只，组成商队，雇用腓尼基水手进行航海贸易，为国家带来巨大的财富。以色列国在所罗门时代达到了理想的版图，如神所应许：“自埃及直到伯拉大河”，“从旷野……到大海日落之处”，国势如日中天，“令天下列王都来求见……各带贡物”。以色列国在所罗门时代进入黄金时期，犹大人和以色列人如海边的沙那样多，他们四境平安，生活富足。

智慧在任何时候都不过时，在任何时候都是财富和成功的保证。所罗门的故事对现代人的启发是多方面的，如果你是老板，当学他的政治手腕；如果你是商人，当学他的经商才能。

好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他往来，恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。

--《箴言》第22章第24节我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难必忽然而起。

--《箴言》第24章第2L凄