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第72章（第7页）

婆婆的眼中露出了一丝诧异的神色。

“很惊讶么，婆婆？”

“些许。想不到你居然知道宗易（千利休）的诗。”

“和人辩经的时候曾了解过一些。”

“丫头们和我说过，你还是有些东西放不下。”

我端着茶杯的手停在了半空中，来回几次后，又把茶杯放下了。

“婆婆，那些事，我其实不是放不下。而是我不配替他们放下。夫人们对我是真心实意的好，倘若我无家妻，无以至今日。而她们无我，算起来却已近余年。如果可以的话，我当然希望能够放下。但历史就是历史，无论去到哪里，走到何方，活着，死了。历史上的事都在周而复始。”

“然也。稻穗遭灾，茅草生霉，鬼哭神嚎。待等天灾过去，官人们就来了。撒上一把把粗糠，一茬茬的人像野草一样长出来把粗糠吃下去，把细米吐出来。然后人和庄稼就这么一起等着雨，或者等着晴，死了又活，活了又死。唉…众生皆苦。”

“是啊，婆婆。我以前看到过一句话，信仰只能承载苦难，而无法解释苦难。所以在下不才，得了先生的一点皮毛，想试着照猫画虎重塑轮回。”

斟茶的手微微一抖，茶水略微撒出了一点。

“姑爷，老身有一句话想问。”

“婆婆您但讲无妨。”

“您其实非本方（佛教术语，本方即是本土，他方指其他世界）之人。对否？”

我喝了口茶：“婆婆，后生喜好阅读。如果我没记错的话，按忍宗的所学来说，此问可视为佛家因明（佛教术语，逻辑辩论），对否？”

“姑爷，您到底是…”

婆婆脸上的疑问越来越重，而我只是轻轻地放下茶杯，拿起了一块熟悉的鱼骨仙贝站起身子。

“婆婆乃是冠以影之名号之人，若使婆婆对在下立论（佛教术语，阐述观点），在下为何种人？”

曾经的忍宗不由自主的坐直了身子，虽然早已从各种情报中了解到自己这位姑爷的前世今生，但她却仿佛第一天认识自己的这位姑爷一般。

“请婆婆立论。”我毕恭毕敬的站直了身子，学着我生前在扎什伦布寺玩的时候看到的辩经姿势站定。

“以老身拙见，姑爷乃半佛半魔。”

“请立论。”

“尔等超脱轮回，虽住三界，身却不为生死所困。然却又以七情六欲重塑肉身，自堕轮回而入其因果，非色、非无色，非有相、非无相，非非有相、非非无相，似有法而又无法，类有情而又无情。是为半佛半魔。”

“然，但婆婆，人心不同各如其面。佛魔本是念起念灭。”

“请立论。”

“佛眼观一切众生唯有慈悲。一切众生皆值得怜悯。因此救为慈悲杀亦为慈悲。佛魔本无其相，其相由心生。”

“刹（喝）！缘起缘灭乃如是法度。以外力入因果者必得大报应。如不克服我慢、我见之心，又何来慈悲。”

“如是我闻，五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，佛教概念）之中，佛眼乃无上菩提，无主体无客体，无善亦无恶。此为大圆觉之法度。婆婆，尔立论吾乃半佛半魔，因吾不舍俗世因果，弃超脱觉悟而塑肉身重堕轮回。”

“然也。”

“那吾请问，吾之身以何所化？”

“以尔等爱人愿力所塑。”

“本方世界为何所化？”

“乃…乃姑爷他方世界愿力所化。”

对于婆婆知道这个情报，我并不感到意外。

“刹！世间万物能生为有法。吾等意念觉悟本就因愿力而生。如若吾有意成佛，则吾需弃置一切情缘因果，跳脱世间轮回。食或不食皆为虚妄，不兴贪欲亦不灭之，不起嗔忿亦无所尽。是为无所生法亦无所尽。所作所为全为断然，为一己超脱而俯视众生，为自身觉悟而不问红尘，为断舍尘世而不听不闻，正所谓自始自终一切皆空。敢问婆婆，此等大慈悲有之何用？此等大智慧觉悟何用？此等造化圆满后又能何用？”

“…”

“啪。”