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第315章 吉祥天对本质的解读（第2页）

这便是罗浮力量的来歷：生於天地之先的第一念，长於亿万生灵的万念，成於无始无终的时空中。

它不属三界，不在五行，非天所生，非地所养，非神所造，非魔所化。

它是眾生心念的总集，是一切意识的根源，是比天地更古老、比大道更本源的所在。

罗浮力量的本质，是“一切心念的总和”。

它不是一个人、一个神、一种力量所能创造或毁灭的，因为它本身就是眾生心念的集合，是亿万年来、亿万生灵心中所思所想所愿所惧的总和。

它不是一座宫殿、一方洞天、一处秘境，而是一整个世界，一个与物质世界並行不悖、却又独立存在的世界。

物质世界有山川河流、日月星辰，有生老病死、成住坏空。罗浮世界没有这些。

它有的，是念的流动、意的变化、心的起伏。物质世界的一切，都是实有的、可见的、可触的。罗浮世界的一切，都是念化的、无形的、隨心的。

物质世界的法则，是因果律、自然律、天道律。

罗浮世界的法则，只有一条，心能转境，念能造物。

这条法则，便是罗浮力量的根本。

罗浮力量的核心秘密，在於一个词，“能觉”。

“能觉”者，能知能觉之本体也。

它不是任何被觉知的对象，不是念头，不是情感，不是记忆，不是任何可以被捕捉、被描述的东西。它是那个“能”知道这一切的、最根本的、最原始的“我在”。

你在梦中看见山川，“能觉”是那个“看见”。你在梦中听见风雨，“能觉”是那个“听见”。你在梦中生出喜怒，“能觉”是那个“生出”。

它不在任何景象之中，因为它是“看景象”的那个。它不在任何一念之中，因为它是“起念头”的那个。它是一切经验的背景，是一切感知的主体，是那个永恆在场的、从不缺席的“我”。

这个“能觉”，便是罗浮力量的本源，是一切念头的源头，是一切力量的起点。

它无名无状，无形无质，无光无暗，无生无灭。它什么都不是，却能成为一切。它什么都没有，却能生出万物。

它不可寻，因为你寻它的那个“你”，便是它。它不可求，因为你求它的那个“心”，便是它。它不可至，因为你至它的那个“行”，便是它。

它不是任何地方，它是“能至一切地方”的那个根本。它不是任何时刻，它是“能知一切时刻”的那个永恆。

罗浮力量的第二个秘密，在於“赋义”二字。

世间万物，本无意义。一块石头，它是什么？是垫脚石，是镇纸，是杀人的凶器，是供神的圣物，它的意义，从不来自它自身，而来自看它的那颗心。心赋予它什么，它便是什么。这便是“赋义”。

罗浮力量，便是这“赋义”的源头。它能赋予一切事物以意义，也能剥夺一切事物的意义。在罗浮中，一念可化山河，一念可碎星辰。

不是因为它有改天换地的伟力，而是因为，山河本无山河之实，星辰本无星辰之体，它们皆是念所化，皆是意所成。念变则境变，意移则相移。

这“赋义”之力，是罗浮最根本的创造力。它不是从无中生有，而是从“无意义”中生“意义”。

在罗浮中，你看见一朵花，那花便有了顏色、形状、香气。你看见一座山，那山便有了高度、险峻、巍峨。可这些顏色、形状、香气、高度、险峻、巍峨，从何而来？不从花来，不从山来，从你的心来。

是你的心，赋予了那花以花色，赋予了那山以山形。

这便是“赋义”的奥秘，不是心映物，而是心生物。不是镜照花，而是镜生花。

罗浮中的一切，皆是心所赋之义，念所化之形。

罗浮力量的第三个秘密，在於“无我”二字。

罗浮中的一切，皆由念生，皆由心造。可那个生念的“心”，造境的“我”，又是什么？

你若在梦中寻找这个“我”，你会发现，你找不到。

你在梦中看见山川，那个“看见”的你，不在山川中。你在梦中听见风雨，那个“听见”的你，不在风雨中。你在梦中行走奔跑，那个“行走”的你，不在脚步中。

你找遍整个罗浮，找不到一个叫“我”的东西。

可你又分明知道，你在看、在听、在走、在跑。那个知道“我在”的，便是“我”。

它不在任何地方，却无处不在。它不是任何东西，却是一切东西的见证。

这便是“无我之我”，罗浮力量的核心。