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第5章 猎巫时代长夜将明（第1页）

火刑结束后，琉可忒娅的骨灰被抛入台伯河。

我跳入河中，试图捞起她的遗骨，可付出了险些溺死的代价，才仅仅找到了我们的定情信物，那枚项圈。

项圈被烧黑了，但又被河水洗净，上面的文字依然清晰：

“你将永远是我的，我也将永远忠于你，我们生命相连，不分彼此”。

可是，我的琉可忒娅……我唯一珍视的人，我生命的一部分，已经在烈火中，消逝了。

………………

海因里希·克雷默的计划成功了。

在琉可忒娅被处死的第二天，也就是1484年12月5日，教皇英诺森八世在他的怂恿下发布了谕令《至诚的忧虑》，明确授权克雷默在德国及莱茵河地区行使异端裁判权，并将女巫定义为“与魔鬼勾结的异端”。

我一度以为这就是他们最后的恶行，但这份谕令，只是后世猎巫运动的肇始。

黑暗的时代，才刚刚拉开帷幕。

1487年，后来被认为是危害最大书籍之一的《女巫之槌》问世了，它的两位作者之一正是罪恶滔天的宗教裁判官海因里希·克雷默。

书中杜撰了女巫的种种罪行，包括与恶魔签订契约，杀死小孩，夺取男性的生殖器……一切恶毒的想象，都被用在了我们身上。

《女巫之槌》还谎称我们有妨碍生育、瞬间移动的能力，甚至说我们可以引发冰雹和闪电伤人。

可是，我们只是女巫，而不是后世小说中的魔法师，那些能力，我们都没有。

最为可怕的是书中判断女巫的方法。

“果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；而如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是在伪装，以便用自己的虔诚来转移人们对她与魔鬼来往和晚上参加巫魔会的怀疑。”

“如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，良心使她露出马脚；如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的，因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。”

“如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据……”

这显然不是判断女巫的方法，而是为污蔑任何人有罪提供方便的阴谋。

借助在欧洲刚刚投入使用不久的金属活字印刷术，这本邪恶的著作到处传播，造成的危害远远超过了作者的想象。

猎巫二百年，无数普通女性身死，其中当然也有真正的女巫。神话时代以后日渐稀少的女巫群体，彻底凋零了。

………………

火刑结束后，我带着项圈回到了森林中的树屋。这里曾是我和她的爱巢，但如今，缺少她的树屋只是一幅空洞的骨架。

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一连十几天，我失魂落魄地坐在树枝上，呆呆地看着眼前的森林。

这片森林曾经因为她的存在而充满色彩，但如今在我眼里却只剩一片单调的苍白。

我找到了她引开敌人的痕迹。

灌木尖锐的枝叶上沾着细小的纤维，那是她与教会的走狗们周旋时留下的。

握住一根灌木，尖锐的硬刺扎进手心，是钻心的痛。

那一天她是怎样忍着这样的痛苦为我找出一条生路的呢？

我找到了她最终被捕的地方。

树干、地上的草叶，到处都留下了鲜血的痕迹。

我又想到了裁判所外听到的，在一次次在睡梦中将我惊醒的惨叫。

怀着怎样的决心，她才能够在惨无人道的酷刑中没有我和我们的树屋供述出来？

有时候，我走着走着，会突然跪在地上嚎啕大哭。经常在脑海里闪现的那些本该温馨浪漫的回忆，在她走后，每个瞬间都让我无法承受。