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杂说三首选二（第1页）

【杂说三首】（选二）

夏六月，暑雨既止，欧阳子坐于树间，仰视天与月星行度，见星有殒者。夜既久，露下，闻草间蚯蚓之声益急。其感于耳目者，有动乎其中1，作《杂说》。

一

蚓食土而饮泉，其为生也，简而易足。然仰其穴而鸣2，若号若呼，若啸若歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鸣其乐邪？苦其生之陋而自悲其不幸邪？将自喜其声而鸣其类邪？岂其时至气作3，不自知其所以然而不能自止者邪？何其聒然4而不止也！吾于是乎有感。

二

星殒于地，腥矿顽丑5，化为恶石。其昭然在上而万物仰之者，精气之聚尔；及其毙也，瓦砾之不若也。人之死骨肉臭腐，蝼蚁之食尔。其贵于万物者，亦精气也。其精气不夺于物6，则蕴7尔为思虑，发而为事业，着而为文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精气随其毙而灭也。可不贵哉!而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而弃之。而惑者曰：足乎利欲所以厚我身8。吾于是乎有感。

1有动乎其中：心中有所感想。

2仰其穴而鸣：蚯蚓从洞穴中伸头鸣叫。

3时至气作：夏天来了，蚯蚓体内之“气”充盈兴发。

4聒然：聒guo。声音吵闹的样子。

5腥矿顽丑：腥，秽恶。矿，未经熔炼的金属。

6其精气不夺于物：精气不被外物所夺走。

7蕴：蕴蓄在心中。

8足乎利欲所以厚我身：充分追求利欲用以满足自身的物质享受。

欧阳修这里的《杂说》总共有两篇，其中第一篇是借对蚯蚓的描写，托物抒感，抨击了那种言之无物、无病呻吟的恶劣文风。第一篇是作者在夏夜仰视天空，见“星殒于地”，以为其“化为恶石”。殒石是坠落到地面的流星体，天空中发亮的星不是流星体。古人不知其间的区别，误认为星坠落地上化为殒石。“星殒于地”，这一生活中的自然现象，引起了作者的感慨：“其昭然在上而万物仰之者，精气之聚尔；及其毙也，瓦砾之不若也。”由此作者联想到人不亦如此吗?“人之死，骨肉臭腐，蝼蚁之食尔。”然而作者的笔触并不停留于事物表象的类比，而是由表及里，于微见着，深入发掘出具有深刻思想意义的内涵来，阐发了作者对人生的理解和追求。作者认为，万物皆为“精气之聚”，而“人禀天地之气，乃物中最灵”。正如作者在《秋声赋》中所言：“人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。”人有思想，有智慧，也有忧虑和操劳影响人的情感和体质，只要内心被外物所触动，就一定会损害聚合的精气。所以“精气”对于人乃是最可宝贵的。“其精气不夺于物，则蕴而为思虑，发而为事业，着而为文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精气随其毙而灭也。”作者所说的“不夺于物”，即下文所指的“利欲”。作者认为一个人不应为利欲所**，追求功名利禄，而应发奋有为，建功立业，着书立说，永垂后世。这样的人生才是有价值的，才不会象流星那样，转瞬即逝，化为腐朽。这就是在这第二篇《杂说》中，欧阳修所给出的人生感悟，而且他自己的确也是那样做的，经历了官场、人生的诸多是是非非之后，欧阳修总结了人生的经验与教训，从而给出了这样一个结论。