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六一诗话选一（第1页）

【六一诗话】（选一）

圣俞常语予曰：“诗家虽率意而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣。贾岛云：‘竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。’姚合云：‘马随山鹿放，鸡逐野禽栖。’等是山邑荒僻、官况肖条1，不如‘县古槐根出，官清马骨高’为工也。”

余曰：“语之工者固如是；状难写之景，含不尽之意，何诗为然？”

圣俞曰：“作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也。虽然，亦可略道其仿佛。若严维2‘柳塘春水漫，花坞夕阳迟’，则天容时态3，融和殆**4，岂不如在目前乎？又若温庭筠‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，贾岛‘怪禽啼旷野，落日恐行人’，则道路辛苦，羁愁旅思，岂不见于言外乎？”

1山邑荒僻、官况肖条：这是山野荒远、官府萧条的景象。

2严维：字正文，越州山阴人，中唐诗人。

3天容时态：春天的气候暖和舒畅。

4融和殆**：显出一派生机勃勃的景象。

欧阳修这篇文章其实是承接先前一篇文章来说的，那篇文章谈论的是诗与乐均出自天和地与人三者的和气，是先有了乐然后才出现诗。要是这种和气不能表现在金石律吕这些音乐器材方面，那么很可能的情况就是只能表现在诗歌里面了。诗歌写得好不好的一个非常重要的标准，那就是这种天地人的和气究竟是不是纯正的。在欧阳修看来，不管是音乐还是诗歌，那中间的一些东西都是能够通过言语来表达说明的，不过这究竟怎样来打动人心的，就是一个只能意会不能言传的事情了，也就是说只能通过心灵的沟通而达到领会的效果。而这一篇文章主要说的是诗歌创作的问题。梅尧臣从诗人的切身体验，精辟地提出了鉴赏诗歌的三个观点，一为“意新语工”，二为“状难书之景，如在目前”，三为“含不尽之意，见于言外”。这三个观点包含了诗歌鉴赏的一些基本观点。而欧阳修与梅尧臣的见解是共同的，他在《梅圣俞诗集序》中提出的“穷而后工”与“意新语工”应相提并论，富有积极的思想性。“状难书之景，如在目前”即诗歌描景状物必须生动传神，传神之笔贵在“神”，无论诗歌，无论散文，都需琢磨“神”韵，绽现诗文的风格韵味。描景状物若果不能传神，又何以体现诗歌的风格境界。描景状物之传神也不可脱离创作者本身的精神境界。欲求笔底传神，作者必先入境界。所以古人视诗歌之传神为最高美学范畴。这种鉴赏诗歌的见解无疑是艺术的、美学的。描景状物之美，美在诗歌之传神，也谓创作人心灵美的化身。所以这两篇文章是很相关的，我们应该将它们联系起来一起读，这样就能更好地理解两篇文章。