读书阁

华阳颂跋尾（第1页）

【《华阳颂》跋尾】

右《华阳颂》，唐玄宗诏附。

玄宗尊号曰“圣文神武皇帝”，可谓盛矣!而其自称曰“上清弟子”者，何其陋哉！方其肆情奢**，以极富贵之乐，盖穷天下之力不足以赡其欲；使神仙道家之事无不为，亦非其所可冀1，矧其实无可得哉2！

甚矣，佛老之为世惑也!佛之徒曰“无生”者，是畏死之论；老之徒曰“不死”者，是贪生之说也。彼其所以贪畏之意笃则弃万事绝人理而为之。然而终于无所得者，何哉?死生天地之常理，畏者不可以苟免，贪者不可以苟得也。惟积习之久者，成其邪妄之心。佛之徒有临死而不惧者，妄意3乎无生之可乐，而以其所乐胜其所可畏也。老之徒有死者，则相与讳之曰：“彼超去矣，彼解化矣。”厚自诬而托之不可诘4。或曰：“彼术未至，故死尔。”前者苟以遂其非5，后者从而惑之，以为诚然也。

佛老二者同出于贪，而所习则异，然由必弃万事绝人理而为之。其贪于彼者厚，则舍于此者果。若玄宗者，方溺于此，而又慕于彼，不胜其劳，是真可笑也。

1可冀：希望。

2矧其实无可得哉：矧shen，何况。无可得，根本就没有。

3妄意：狂妄地以为。

4厚自诬而托之不可诘：他们得以自欺欺人，不过是死无对证罢了。

5苟以遂其非：苟且地宣扬其错误的观点。

欧阳修这篇文章主要是在探讨唐玄宗李隆基的功过问题，李隆基，也就是唐玄宗至道大圣大明孝皇帝，他出生于公元六百八十五年，去世于公元七百六十二年，由于在他的谥号中有一个“明”字，所以又被人们称为唐明皇，他是唐睿宗李旦的第三个儿子。是公元七百一十二年和公元七百五十六年之间在位的，他开创了唐朝的鼎盛时期，但也是从他开始，一度强盛的大唐王朝也走上了下坡路，也即是从安史之乱开始，在唐玄宗手里达到了鼎盛的唐朝开始逐渐衰落下去。这是历史上有明确记载的，而在这篇文章里，欧阳修也是根据这些历史事实，给出了自己的评论。整个文章揭示了唐玄宗后期的荒唐行为，指出其行为十分可悲。唐玄宗李隆基是一位功过皆领的人物。前期励精图治，开创开元盛世；后期荒**误国，导致安史之乱。欧阳修对玄宗早年是大力肯定的，称他为“英豪之主”。这篇跋文，一开始即对唐玄宗采取两分法。既肯定他以文治武功，开创隆盛局面，被臣下尊为“圣文神武皇帝”；又指斥他肆情奢**的愚蠢行为。跋文旨在批判玄宗的愚蠢行为，对其前期功业只是略微提及，即使如此，也可看出，作者评论历史人物所持观点的全面性。玄宗晚年，一方面纵情声色，极尽富贵之乐，即使耗尽全国的物力财力，也不能满足他的欲望；另一方面又以“上清弟子”自居，妄图得道成仙。欧阳修指出，玄宗对于求仙之事无所不为，也不可能成仙。因为他那种骄奢**逸的生活与宗教教义是格格不入的。所以对于历史人物的评价，首先是应该回到历史的真实情况里去，而不能只是被现前的舆论所左右。