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隋太平寺碑跋尾（第1页）

【隋《太平寺碑》跋尾】

右太平寺碑，不着书撰人名氏。南北文章1，至于陈隋，其弊极矣。以唐太宗之致治，几乎三王之盛，独于文章，不能少变其体。岂其积习之势，其来也远，非久而众胜之，则不可以骤革2也！是以群贤奋力，垦辟芟除。至于元和，然后芜秽**平，嘉禾秀草争出，而葩华美实，烂然在目矣。此碑在隋，尤为文字浅陋者，疑其俚巷庸人所为，然视其字画，又非常俗所能。盖当时流弊，以为文章止此为佳矣。文辞既尔无取，而浮图固吾侪3所贬，所以录于此者，第不忍弃其书4尔。治平元年三月十六日书。

1南北文章：南北朝的文学。

2骤革：突然改变。

3吾侪：我等，即儒家学者。

4第不忍弃其书：只是不忍心丢弃其中的书法。

欧阳修这一篇文章主要探讨的是文体的演变情况和选收这个《太平寺碑》的原因。我们都知道在古代中国，文体的发展是很丰富的，而且中国的文化璀璨，一个关键性的原因就是汉字的形体、音律、语法等特征，这些给了汉字独特的魅力，正是在此基础上，再加上文言文这样一种超越了时间和空间限制的写作方式，使得中华文化几千年一直绵延下来，而且从未中断，所以对于文体的探讨，首先应该注意到汉字和文言文这两个特征，而今天，汉字被简化了，很难从文字上就认出古汉字的原意了，而重要的文言文也被废除了，这是非常可悲的事情，所以我们今天要重新了解中国文化的精髓，就只能去读古书了，但是很多人又没有机会接触这些，当然就不了解真正的中国是什么样子，所以就只能随俗俯仰、人云亦云了，这更是一件可悲的事情，所以需要我们做的事情其实非常非产更多。而欧阳修这篇文章可分为前后两部分。前一部分，作者对文章演变的历史进行了探讨。首先指出，“南北文章，至于陈隋，其弊极矣。”南北朝时期，文章趋于骈俪化，骈四俪六，浮艳空泛。尤其到了梁陈以至隋代，由于宫体文学盛行，骈文更加畸形发展，“绮縠纷披，宫征靡曼”，成为士族贵族无病呻吟的装饰品，导致文学的堕落。后一部分说明将碑文收入《集古录》中的原因。作者首先对碑文进行评价，指出它产生于隋代，文笔非常浅陋，可能出于普通百姓之手。但是看其书法字迹，又非一般世俗之人所写。接着又将碑文置于文章发展史中进行考查，指出当时文风不正，人们认为文章写成这样，就算得上佳作了。最后说明收录之因，文辞既然如此不可取，所以将碑文收入《集古录》中，只是看中它的书法不忍抛弃罢了。