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杂说说宫（第1页）

【杂说·说宫】

室堂奥备然后为宫1。宫，贤有力者之所有也。若乃为之2，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉。尔匠人之为之也，广轮高下，横邪曲直，一板以上皆有法也3。巧既收于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心4，绳墨刀尺皆戾于手5，且以高者为库，直者为钩6也，其卒可以成自善乎？有若公输7在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得拙工8，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。

今夫天下之为公也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥9也，万机之为材木也10，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且颛11，则辑12矣。付之而当否未前定，又一一束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎13？不肯，则易而他使14。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者、邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。

1室堂奥备然后为宫：各种器具齐备了才能称作房屋。

2若乃为之：如果要建造的话。

3一板以上皆有法也：一个小小的动作都有它自己的规矩。

4巧既夺于心：心中没有法度、技巧。

5戾于手：手拿着不顺。

6高者为库，直者为钩：把高的地方作为仓库，用直的器具来作弯曲的挂钩。

7公输：公输班，古代名工匠。

8拙工：笨拙的工匠。

9为室堂隅奥：为，相当于。

10万机之为材木也：万机，各种政务。

11付之而当且颛：交付得恰当而专职。颛，通“专”。

12辑：上下协调一致。

13肯枉道而就之乎：会违背大道而这样做吗？

14易而他使：改变而用其它的方法。

曾巩这一篇文章说的是房屋建造和治理天下的问题，首先是说房屋的建造，先说明房屋虽为“贤有力者”所有，但非“贤有力者”亲自所能建造，需要有待于匠人去造才行。这道理是尽人皆知的，只不过是为了引出下面的问题：宫殿怎样才能造得好呢?接着从正反两个方面论述了房屋的建造。要造好房屋的关键在于技艺的熟练程度。“巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善”。反之，如果匠人“巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手”，那是无论如何也建不好宫殿的。如果是拙工及嗜利之徒为之，更会“穷岁月，耗材与力，至竭而已耳”。下段借喻立论，由如何经营房屋进一步论到如何经营天下的问题。作者先将二者加以有趣的比照：天下就象整个一座房屋，州县有司就象房屋中的室堂隅奥，纷繁的政务就象材木。虽然天下是属于“人主之所安而有”，但他也象“贤有力者”不能自造房屋一样，不能“自治”其天下，如果他强要“自治”的话，就会和“贤有力者”自造房屋一样荒唐，而且不可能。他必须委派臣僚百官为他治理天下才行。如果托付得当，并让他们得专其务，那么就能上下协调一致，治理好天下。反之，如果连委派的官吏得当与否还不知道，又要给他们加上许多条条框框，束缚着他们的手脚，那么他们也就无异于匠人的“巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手”，既使是圣贤之辈，要想让他们治理好天下也是不可能的。作者最后又以“秦亡其宫”为证，兼以相警。也就是治理天下，也就是像建造房子一样，能够做到合理地管理、治理，才可能真正将天下治理好。这是我们在阅读时应该注意的地方。