可汗询问了两人的情况后,便又问喇嘛:“你能证明你没有私吞宝石吗?”
“我能证明!”喇嘛说:“我有三个证明人!”
“很好!”可汗命令道:“将你的三个证明人都带上来!”
喇嘛马上把三个证明人带到大殿内。
可汗把这三个证明人安排在大殿内的三个角度,让他们互相之间离得很远,然后让仆人从外面取回来五块泥巴,给每个证明人一块。给喇嘛一块,给阿巴尔一块。然后说道:“我现在开始数数,从一数到一百,在这段时间里,你们都要把泥巴捏成宝石的形状。”
五个人开始捏宝石,当可汗数完一百时,一检查每个人手里的泥捏宝石时,不禁哈哈大笑道:“大胆的喇嘛,还不从实招供侵吞宝石的罪证!”
可汗是如何识破喇嘛的呢?
可汗让在场的5个人每人捏一个宝石的形状,因是阿巴尔找到的宝石,他必然能够捏成正确的模型,而喇嘛见过宝石并私吞了宝石,也一定能够捏成正确的形状,但是三个证明人没有见过宝石,必然捏不出正确的宝石形状,而这三个证明人又是喇嘛找来的。所以,就意味着喇嘛是骗子。
用驴找鞍
唐朝的时候,河南有个河阳县,因为交通比较方便,所以集市贸易特别兴旺。逢五排十,赶河阳集的人络绎不绝。
这一天,一个客商到河阳来卖东西。天过中午,集市快散了,他的东西也卖光了。他找到一家小饭店,把小毛驴拴在外面,走进店里,很惬意地吃了一顿,饭后又稍停了片刻,就准备上路了。
等他走出饭店一看,他的小毛驴不见了。只有半截被割断的缰绳留在树桩上。
客商着急起来,便四处打听寻找。可一直找到傍晚,也不见驴子的影子。他不得不住下,第二天继续寻找。又找了两天,还是没找到。于是,这位客商便把丢驴的情况报告给了县衙。
河阳县县令名叫张坚,他接到这一案子,立即命令差役把寻驴告示张贴在各主要街口,告诉偷驴的人把驴赶快放出来,并要知情人到县衙告发。告示贴出的头一天,没什么动静。第二天,张坚又叫差役把寻驴告示贴进大街小巷,声言要进行搜查。因为追查的风声越来越紧,私藏客商驴子的人在晚上把驴子悄悄地放出来了。
这天早晨,客商在大街上忽然见到了自己的驴子,心里很高兴,但他找到差役说,还有一个新驴鞍子备在驴身上,现在不见了,准是叫偷驴的人藏起来了。
“驴找到就行了,一个鞍子才值几个钱!”一个羞役不耐烦地说。
“驴鞍子是个死东西,不能像驴那样会自己走出来。再说,鞍子那么个小玩意,藏起来,很难找到。”另一个差役说。
两个差役满不在乎的样子,让客商十分不快,他就又来到县衙,希望张坚能帮他再找到鞍子。张坚很有把握地告诉他:“既然驴子都找到了,驴鞍自然就有线索可查了。”果然,第二天,张坚就找到了驴鞍。你知道张坚是如何找到驴鞍的吗?
张坚叫两个差役去专门看管驴子,并告诉差役不得给驴子喂料,经过一天一宿之后,驴子已经被饿得直叫,第二天傍晚,张坚命令差役将驴子放开,随它任意走动,几个差役跟在驴子的后面。驴子又饿又渴,便径直跑到这几天饲养它的那一家去。差役跟着进去,一搜查,便找到了鞍子。
多出30个的金币
有一天,西班牙的穷苦樵夫提斯到山上去打柴,准备用打来的柴去换钱买面包给他的几个孩子充饥。在路上,他拣到了一只口袋,里面有100个金币。提斯一边高兴地数着钱,脑子里一边盘算,展现在自己面前的是一幅富裕、幸福的前景。但接着他又想到那钱袋是有主人的,他对自己的想法感到羞愧。于是他把钱袋藏了起来,便到山里去打柴去了。
可是,直到晚上他从山上砍下的柴也没卖掉,樵夫和他的全家只好挨饿。
第二天早上,按照那时风行的做法,钱袋失主的名字在大街上传了开来,把钱袋交还给他的人将能得到20个金币的赏金。
失主是一个佛罗伦萨的商人,好心的提斯来到他面前:“这是你的钱袋。”
商人接过了钱袋,却不想给提斯酬金,他仔细地查看了钱袋,数了数金币,很生气地说:“我的好人,这钱袋是我的,但钱已缺少了,我的钱袋里有130个金币,但现在只有100个了,毫无疑问,那30个,是你偷去了。我要去控告你,要求惩罚你这个小偷。”
“上帝是公正的,”提斯说,“他知道我说的是实话。”
两个人就来到当地的一个法官那儿。法官对提斯说:“请你把事情的经过如实地向我描述一下。”
“老爷。我去山上的路上拾到了这个钱袋,里面的金币只有100块。”
“你难道没有想到过有了这些钱,你可以生活得很幸福吗?”
“我家里有妻子和6个孩子,他们等着我把换钱买面包的柴带回家。老爷。您原谅我吧!在这种情况下,我是想过要用这些金子的,但后来我就考虑到钱是有主人的,他比我更有权力用这个钱。于是,我把这钱藏起来了,我没有回家,而是径直去山上劳动了。”
“你把拾到钱的事告诉你妻子了吗?”
“我怕她贪心,所以没告诉她。”
“口袋里的东西,你肯定一点都没拿吗?”
“老爷,我肯定我一点都没拿。”
“你有什么说的?”法官又问商人。
“老爷,这人说的全是捏造的。我钱袋里原先有130个金币,只有他会拿走那缺少的30个金币。”
见二人争执不下,法官脑筋一转,想出了一个主意,他一宣判,商人立刻便承认了钱袋里是100个金币。