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双调新水令（第2页）

这篇套数本由民间传抄而来，王季思先生主编的《元明散曲选》也选入此曲（《全元散曲》未收录），曲尾署“耐庵施肇瑞谱于秋灯阁”十字。据抄录者考证，这套散曲为施耐庵的作品，当是可靠的。套数用七支曲子，分别写战友情谊、别离之情、昔日友情、别离之痛、依依惜别、酒祝平安。通过对往事的亲切回忆，对离别苦痛心情的反复描写，表达了战友间的深情厚意，是一篇不可多得的送别套数。

首曲〔新水令〕，描写施耐庵参加张士诚农民起义时与鲁渊、刘亮三人一起征战的峥嵘岁月，慷慨激昂，表现了三人的深厚情谊。第二曲〔驻马听〕，描写别离的痛苦。面对水烟浩渺的晚秋景色，人的心底好像打翻了五味瓶，暗潮汹涌。第三曲〔沉醉东风〕，通过具体描写离别时动作、描摹情感的变化，进一步写离别时的情景。第四曲〔折桂令〕，用了一连串的典故，回忆当年战友之间的深情厚意。第五曲〔沽美酒〕，描写如今的生活与别离的痛苦。第六曲〔太平令〕，描写别离后，战友相互之间殷切的思念之情。第七曲用了一支带过曲〔离亭宴带歇拍煞〕，描写别离时的宴席与相互之间的嘱托，依依惜别，令人肝肠寸断。

全篇套曲，语言通俗晓畅，雅俗共赏，格调清新自然，感情深挚质朴，体现出散曲“本色当行”的特征。

〔正宫〕塞鸿秋

山行警

无名氏

东边路西边路南边路，五里铺①七里铺十里铺。行一步盼一步懒一步，霎②时间天也暮③日也暮云也暮。斜阳满地铺④，回首生烟雾，兀的⑤不山无数水无数情无数。

①铺：古时驿站。顾炎武《日知录·驿传》谓：“今时十里一铺，设卒以递公文。”后多用于地名。

②霎：突然。

③暮：日落的时候，引申为晚。

④铺：陈设，铺开。

⑤兀的：这。

元曲中不乏描写背井离乡、浪迹天涯的作品，大多写得愁云满纸，冷雨凄风。无名氏的这首小令也是描写羁旅情怀，然而却能独辟蹊径，用极富特色的语句，描写思乡思亲，创造出带有强烈美感的意境。全曲写主人公旅途所经所见，所为所思。

开头两句“东边路西边路南边路，五里铺七里铺十里铺。”既是概括交代主人公的回忆，又有现实描写，与眼前攀山越岭情景紧紧联系在一起，时间和空间的跨度都很大。主人公大概不知道离家多长时间了，在他的记忆里只有四面走不完的路，数不清的大大小小驿站。

而如今却是怎么样呢？接下来两句“行一步盼一步懒一步，霎时间天也暮日也暮云也暮。”就是对主人公目前情景的叙说。他眼下还在走着，一“盼”是盼快点翻过眼前的山路，更是盼望回到家乡，回到亲人身旁。心里在“盼”，脚步却“懒”，着一“懒”字既表现出了行路的劳累，已经没有力气再走，又表现出越走离家越远的抑郁之情。一“盼”一“懒”这中矛盾把旅途艰难景况，心情极为真切地表现出来了。过去的路无数，眼下的路不知何时能走完，诗人营造出这样的氛围之后，写出了曲的后四句。

“霎时间天也暮日也暮云也暮。斜阳满地铺，回首生烟雾，兀的不山无数水无数情无数。”这四句的意思是：突然之间天、日、云都已经在暮色之中了，又一个晚上要到了。斜阳铺满了大地，他情不自禁地回头远望家乡，可来路上只有烟雾升腾，家乡不见，无数青山，无数绿水，引起他无限情思。由景入情，情景交融，恰到好处。

这首小令之所以如此优美感人，在于抒发的情感真实、描摹贴切、语言浅白，更在于重复手法的恰当运用。七句中有五句运用了词语的重复，这符合旅途不断出现的山水驿站，更表现了主人公的不尽惆怅，使整首作品笼罩着一种可引起读者同情同感的淡淡哀愁。

〔正宫〕塞鸿秋

丹客行

无名氏

朝烧炼暮烧炼朝暮学烧炼，这里串那里串到处都串遍，东家骗西家骗南北都诓遍，惹得妻埋怨子埋怨父母都埋怨。我问你金丹①何日成，铅汞②何日见?只落的披一片③挂一片拖一片。

①金丹：炼丹者对丹的美称。

②铅汞：铅与汞，为炼丹的主要原料。

③片：此指衣服破碎所成的布片。

这首绝妙的讽刺小令，运用绕口令的手法，加入大量衬字，描绘了一个迷恋炼丹术，东走西窜、东诓西骗、最后倾家**产的丹客那可耻可笑可悲的形象，读后使人受益匪浅。

小令从丹客学炼丹落笔，“朝烧炼暮烧炼朝暮学烧炼”这句中“烧炼”出现了三次，巧妙运用了复沓重复的形式，同时，一“朝”一“暮”，使一个朝以暮继，暮以朝承，朝朝暮暮痴迷于其中的炼丹士形象活脱脱地呈现在人们眼前。第二句“这里串那里串到处都串遍”，写丹客四处流窜，但是为了什么，却没有明说，留给读者很大的想象空间，也许是为了访求名师，也许是为了学习炼丹技术等等，但分明能让人想见那丹客滑稽的表情。第三句“东家骗西家骗南北都诓遍”写的是丹客到处行骗。丹客一心想要学习炼丹书，从而昼夜东奔西走，但是却不能任饥挨冻，为了果腹充饥，难免不用道士——神仙（神仙在元代是对道士的敬称）的身份，见机而作，骗取酒食。这是因为这样的情况，接下来第四句“惹得妻埋怨子埋怨父母都埋怨”便是写一家老小对丹客行为的不满情绪，由此可见，这个炼丹士一直不务生计，埋头烧炼，一心只望成仙，也暗示了他的必然结局，为下文伏笔。

最后三句，用设问的方式，揭示了这位丹客炼丹烧药给自己到来的恶果。先是有意发问：什么时候才能烧出仙丹呀?铅和汞是道家炼丹的重要原料，把铅汞等物置于鼎中烧炼，生成的新物质就是所谓“金丹”。既然提出诘问，接下来就应作答，但诗人却有意避开这个问题，出乎意料地旁鹜一笔，转而描写丹客的肖像。看似与所问无涉，实则借衣衫褴褛的丹客形象曲折迂回地回答了前面的问话。丹客奔走一生，对家庭不管不顾，最终却只能落得个衣衫褴褛的下场，不觉给人一种凄凉之感。

在这篇小令中，诗人在讽刺炼丹士的同时，也有严肃的批判和善意的嘲笑，感情可以说是相当复杂的。复杂的感情却蕴于浅白的字里行间，让读者在体会嬉笑怒骂的同时感悟炼丹士人生的可悲。

〔正宫〕醉太平

无名氏

堂堂大元，奸佞专权。开河①变钞②祸根源，惹红巾③万千。官法滥刑法重黎民④怨。人吃人钞买钞何曾见。贼做官官做贼混愚贤。哀哉可怜!

①开河：指元顺帝至正十一年（1351）征发20万民工挖黄河故道之事。元政府以贾鲁为工部尚书兼总治黄河使，征集民夫二十多万人，开黄河故道，修治堤防。民夫辛苦地被奴役，而所得工粮又受到贪官污吏的层层尅扣，以致民怨沸腾，群情思愤。

②变钞：即钞法的更定。元初行钞法，于至元二十四年（1287）颁行，到至正十年（1350）更定钞法，那就是至正钞。至正钞纸质低劣，用不久就腐烂不堪转换，连至元钞也受到影响，其结果是物价飞涨，民不聊生。

③红巾：红巾军，元末农民起义军。

④黎民：指百信。

据元末明初陶宗仪在《南村辍耕录》中的记载：“〔醉太平〕小令一阕，不知谁所造，自京师以至江南，人人能道之。……今此数语，切中时病，故录之，以睬民风者焉。”这首小令在元末极为流行，从南到北遍地流传。“切中时弊”一说，是它真切描写出元末社会的动乱与败坏，诉说了“黎民”在苦难中的愤怒与怨恨，是历史的如实记载。

开头两句揭露了社会祸乱的直接原因，堂堂的大元朝，当权者皆为奸佞。接下来两句“开河变钞祸根源，惹红巾万千”写奸佞当权的朝廷拼命搜刮百姓，借口治理黄河大征民工，大敛民财，又发行超量的“至正钞”巧取豪夺，繁重的徭役、昂贵的物价，人民无以为生，只好揭竿而起，走上造反之路。这就点出了农民起义爆发的直接原因。

接下来三句是全曲的主体，每一句是三组三字短语，第一句是写官制紊乱，官多如牛毛，官都要民供养，便重法酷刑榨取民脂民膏，百姓怨声载道，怨而成愤，必然铤而走险。第二句中“人吃人”，从抽象意义看，是斥责官吏为钩爪锯牙食人肉的豺狼；从具体意义看，是元宋社会的写照，许多史料都记载了当时“人相食”，“易子而食”的惨象。而至正钞的无限制发行，以致无法使用，只好去换至元钞，这一切都是人类社会正常环境下不会有的，诗人为此愤怒地呼喊出：“何曾见？”第三句揭露社会官贼不分，做贼可以做官，当官的更为恶贼，整个社会贤愚混淆，黑白颠倒。

结尾用了一个很常见、很普通的感叹句，而这种感叹是从全首曲的描写中自然升华而出了，恰如其分地表达了情怀。

这首小令描写真切，情怀感人，语言通俗，这也是这首小曲在大江南北广泛传诵的原因。