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窦娥冤第四折（第2页）

⑦望乡台：迷信的说法，人死之后，在阴间望乡台上，可看见阳世家里的情形。

⑧足律律：拟声词，风声。一说形容疾速的样子。

⑨撺掇：催促、怂恿。

⑩门神户尉：迷信习俗，在门上贴着神像，左边是门丞，右边是户尉，用以驱鬼。

（11）门桯（厅）：门槛、门限。

（12）虚下：元杂剧演出术语，提示颜渊背身作下场状。

（13）噤声：住口。

（14）阴山：迷信的说法，谓阴间有大石山，极冷，此处拘押有罪的鬼魂。

（15）吊拷：把人吊起来拷打。绷扒：剥去衣服，用绳子捆绑起来。

（16）琼花：指雪花。

（17）摄魂台：迷信说法，勾摄阴魂的场所。

（18）乔才：坏家伙。

（19）在衙人马平安：元杂剧中官员升厅理事时，衙役照例吆喝这句话，以示吉祥。

（20）“有鬼有鬼，撮盐入水”三句：这是模仿道士用咒语驱鬼的动作和口气。道士作法时要在堂室中洒盐水，口念“太上老君，急急如律令，赦”。“如律令”是促请对方按律令行事。

（21）吃敲材：该死的家伙。元时把杖杀叫做敲。

（22）折对：对症、对质。

（23）官料药：准许公开出售的药。

（24）犯由牌：标志犯人罪状的牌子。

（25）泉台：坟墓。

（26）水陆道场：佛教设斋供奉鬼神及水陆众生的法令，谓可超度亡灵，造福生者。

（27）于伏：古名家本作“招供”。

（28）凌迟：古代的一种酷刑。《宋史·刑法志》：“凌迟者，先斩断其肢体，乃抉其吭（咽喉），当时之极法也。”

（29）木驴：凌迟之前，将犯人放在有铁刺的木桩上，游街示众，谓之“骑木驴”。

（30）烟障地面：指瘴气很大的荒僻地方，古代犯人充军的处所。

（31）秉鉴：拿着镜子，意为“明如镜”。鉴：镜子。持衡：主持公道。

（32）题目、正名：元杂剧末尾，通常用两句或四句对子总结全剧内容，前半部分叫做“题目”，后半部分谓之“正名”。

这一折的主要情节是：窦娥被处死后三年，她的父亲窦天章一举及第，官拜参知政事，加两淮提刑肃政廉访使，到楚州审囚刷卷。窦天章安歇在楚州官厅，夜晚在灯下看文卷，头一宗就是窦娥毒药致死公公一案。这时，窦娥的鬼魂出现，翻得文卷时上时下，灯光忽明忽暗，几经周折，父女俩终于得以相见，诉明了冤情。于是，窦天章第二天升厅坐衙，逮到张驴儿、赛卢医一起人犯，最终得以审问明白，处死张驴儿，充军赛卢医为窦娥改正了屈死的罪名，并且答应了窦娥鬼魂的要求，收养蔡婆婆。

作为全剧的最后一折，窦娥的鬼魂在公堂的一段唱词最为精彩，共有五支曲子。【川拨棹】一支曲，是窦娥鬼魂见到张驴儿后边打边唱的。她先仇恨地骂张驴儿是吃敲材，即挨刀货，再问张驴儿毒药是从那里来?因为这是造成和解开全剧冤案的关键情节，桃杌等贪脏枉法的官吏，正是因为没弄清这一点，才错斩了窦娥，造成了冤案。【七兄弟】一支曲子，是窦娥鬼魂知道毒药是赛卢医卖给张驴儿后的唱词。她先指责赛卢医只为赖财，就想勒死蔡婆婆，应该认罪。现在你又卖毒药给张驴儿，更该获罪。接着是指责那黑暗的衙门，糊涂的官吏，没有理由的让我背着无头罪。【梅花酒】这支曲子，窦娥鬼魂说明自己当初承认药杀公公的原因：张驴儿父亲不是自己的公公，自己屈招为药死公公，全是怕年老的蔡婆婆吃苦受刑，这一点孝顺心怀，做了惹祸的胚胎。窦娥的这一认识，达到了她那个时代的高峰，因为屈杀窦娥，不仅是封建政权的罪恶，而且也是封建思想的毒害。她说自己原来对高层统治者还抱有幻想，以为官吏们还要复查，没想到就把自己屈斩首在长街。所以，她才咒骂天地，发下三桩誓愿，要对世人显圣，说明自己的冤情委实不浅。【收江南】一支曲子，窦娥进一步揭露封建政权的黑暗和不合理。所以她开口就说衙门从古向南开，就中无个不冤哉，这就是封建政权的反动本质!这样黑暗的社会，不合理的制度，怎么能不冤杀自己，使自己娇姿弱体的妇女，埋葬在坟墓里!到现在三年多了，冤枉不能昭雪，深仇大恨就像悠悠长流的淮水。窦娥的思想认识，是用生命换来的，正是封建社会里被压迫人民觉醒的表现。【鸳鸯煞尾】这支曲子，是窦娥鬼魂彻底否定了封建统治阶级后的唱词。她希望从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏。与天子分忧，为万民除害。

第四折，鬼魂诉冤，窦天章断案，虽是为了满足善良人们惩恶扬善的心愿，设计了一个惩罚邪恶，昭雪冤案的圆满结局，但它仍然承接着前三折悲的基调，借助窦娥一系列唱曲，整个舞台充满悲凉的气氛，给人以沉重感，而且直接唱出“这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉！”概括了永远不朽，彪炳千秋的悲剧主题，振聋发聩。