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墨子部分（第3页）

③逾：越发增加。

④设壮：浑厚庄重。

⑤隳颠：秃顶。

【译文】

所以君子的力量就一天比一天地逐渐增强，心底的愿望就一天一天地增长，浑厚而庄重的品德就不断完善，这就是君子之道。贫穷的时候则表现出清廉的品质，富裕的时候则表现出义气，对在世的人就爱护有加，对死去的人就哀痛有余；这四种行为都不能有任何的掺假，而是本身就应该具备的。凡是深藏在心底里的，就不应该竭尽所爱；身体的各种举动，就不要过于毕恭毕敬；从嘴里说出来的，不要过于雅致。而做到通达于四肢渗入皮肤，直到自己的头发都掉光为止而仍旧不肯放弃，恐怕就只有圣人了。

【原文】

志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足为友；守道不笃①主，遍②物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者未必几③，雄④而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏⑤。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐⑥功，虽劳不必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情⑦，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻⑧焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

【注释】

①笃：一心一意。

②遍：接触，分辨。

③几：危的意思。

④雄：勇猛。

⑤秏：不好，坏。

⑥伐：夸耀。

⑦情：这里应为“惰”。

⑧寻：为重。

【译文】

意志不够坚定的人，就一定不会有什么大智慧；言而信的人，做事就会果敢；占据财物而不能与别人分享的人，不足以成为朋友；不是一心一意地捍卫真理，不是阅历广博，不能明辨是非的人，不值得去和他结交。根基不牢的必然危及枝节，光有勇气而没有品行的人，他的后代必然会堕落，源潜江混浊那么水流就不会清澈，不讲信用的人名声就必然会败坏，白白出现，名誉也不白白增长。一个人有了功业自然就会有名声，名誉是不能有掺假的，只能从自身处求取。光会说而懒于去做，即使是口才很好，也不会有人来听。出力后却又夸夸其谈，那样即使是辛苦也不会有回报。聪明的人善于说话而又不饶舌，出了力而又不邀功，因此能名扬天下。说话不求多而应求有智慧，不求文采飞扬而应求明了。因此，如果既没智慧又不能明察是非，而自身又十分懒惰，那么就必然不能走上正路。善如果不是出自于内心的话，就必然不会长久，言行如果不从自身去省察的话就不能立名；名声不可能会简单地形成，名誉也不能靠智巧来建立，君子应该用自身的行为来证明。如果一味贪图小利，而忘记了树立自身的名声，却可以成为贤士的人，从来就没有听说过。

所染①

【原文】

子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入②者变，其色亦变；五入必③而已则为五色矣。故染不可不慎也！

【注释】

①本篇主要是说作为君王应该注意所亲近的人。

②入：染料。

③必：通“毕”。

【译文】

墨子说他曾经因为看见染丝的人而叹息道：若是染成青色就成了青色，若是染成黄色就成了黄色。染料变化，那么它的颜色也会跟着变化；如果五种颜色都加进去就变成五色斑谰了。因此，染丝不能不慎重啊！

【原文】

非独染①丝然也，国亦有染。舜染于许由②、伯阳，禹染于皋陶③、伯益，汤④染于伊尹、仲虺，武王染于太公⑤、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。

【注释】

①染：引申为影响。

②许由：古代的隐士。伯阳，为舜的朋友之一。

③皋陶：古代东夷的首领。伯益，尧时代的贤士。

④汤：商趄君主。伊尹、仲虺：汤的臣下。

⑤太公：指姜太公姜尚。周公，武王的弟弟。

【译文】

不治理国家同染丝一样。舜受到许由和伯阳的影响，禹受到皋陶、伯益的影响，商汤则受到伊尹和仲虺的感化，武王就受到太公和周公的影响。这四位君王都受到了正确的感染，因此能称霸天下，贵为天子，功盖当世。所以，一旦举出普天之下的贤人圣者，就一定会说到这四个人。

【原文】

夏桀染于辛、推哆①，殷纣柒于崇侯、恶来②，厉王染于厉公长父、荣夷终③，幽王染于傅公夷、蔡公谷④。此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。

【注释】