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八佾第三（第3页）

鲁定公问：“君主任用臣子，臣子侍奉君主，应当如何呢？”孔子回答：“君主任用臣子应当以礼相待，臣侍奉君主应当以以忠诚相待。

【原文】

子曰：“《关睢》乐而不**①，哀而不伤。”

【注释】

①《关睢》：《诗经》的开篇。因它的首句是“关关睢鸠，在河之洲。”故名。“睢鸠”，是古代所说的一种水鸟。“关关”，是睢鸠的鸣叫声。这是一首爱情诗，古代也用首诗作为对婚礼的祝贺词。**：放纵，**，过分。

【译文】

孔子说：“《关睢》篇，快乐而不**；忧愁而不悲伤。”

【原文】

哀公问社于宰我①。宰我对曰：“夏后代以松②，殷人以柏，周人以栗。”曰：使民战栗③。子闻之曰：“成事不说，遂事不谏④，既往不咎⑤。”

【注释】

①社：土地神。这里指的是代表土地神的木头牌位。宰我：姓宰。名予，字子我，鲁国人，孔子早期的弟子。

②夏后氏：本是部落名。后世指夏朝的人，就称“夏后氏”。松：古人以为神要凭借某种东西称为“神人”（木制的牌位）。夏代人用松木做土地神的神主。一说，是指栽树以作祭祀。

③战栗：因害怕而发抖，战栗。这里，宰我“让我老百姓战栗”的解释有牵强之处，孔子不满。

④遂：已经完成，成功。

⑤咎：指责。

【译文】

鲁哀公问宰我，祭祀土地神的神主要用什么木料做牌位？宰我回答：“夏朝人用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗的意思是让老百姓战栗。”孔子听闻以后，批评宰我：“已经做过的事不用再追究了，已经完成的事不必再劝谏了，已经过去的事不要再去责备了。”

【原文】

子谓《韶》①：“尽美矣②，又尽善也③。”谓《武》④：“尽美矣，未尽善也。”

【注释】

①韶：传说上古虞舜时的一组乐舞，也叫“太韶”。故舞乐中有一种太和之气，可称为“尽善”。

②美：指乐舞的艺术形式，音调声音之盛美。

③善：指乐舞的思想内容，蕴藉内涵之美。

④武：周代用于祭祀的“六舞”之一，是表现周武王战胜殷纣王的一组音乐和舞蹈，也叫“大武”。孔子认为武王伐纣虽顺应天意民心，但毕竟经过征战，故说“未尽善。”

【译文】

孔子谈到《韶》这一组舞说：“美极了啊，又好极了。”谈到《武》这一组乐舞说：“美极了啊，还不够好。”

【原文】

子曰：“居上不宽①，为礼不敬②，临丧不哀，吾何以观之哉！”

【注释】

①上：上位，高位，宽：待人宽厚，宽宏大量。

②敬：恭敬，郑重，慎重。

【译文】

孔子说：“居上位，待人却不宽厚，举行仪式时不恭敬；对加丧礼时不表示哀悼，这让我如何能看得下去呢？“