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微子第十八（第2页）

①长沮、桀溺耦而耕：长沮、桀溺、当时的两个隐士，并非真名，其实姓名已不可考。②执舆：舆，车。执舆，指拉着马缰绳。③是知津矣：是说孔子知道渡口所在。深层含义是说孔子周游列国，熟悉交通，故而讽刺他不能迷途知返，认不清政治形势。④滔滔者，天下皆是也：滔滔者，大水奔流的样子。这里用以比喻天下混乱，人们不得其所。⑤谁以易之：以，与。你们和谁去改变这种现状呢？⑥而：同“尔”，你。⑦辟：同“避”。避开。⑧耨：音yōu，播下种子而后用土覆盖好。⑨怃然：怅惘的样子。⑩吾非斯人之徒与而谁与：我不同社会上的人打交道还和谁打交道呢？斯人，指世人。

【译文】

长沮、桀溺在田里并耕。孔子从他们身边经过，让子路问他们渡口在哪里。长沮说：“那个手执马缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘啊。”长沮问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是。”长沮说：“那他应该知道渡口在哪里啊。”子路又去问桀溺，桀溺说：“你是谁？”子路说：“是仲由。”桀溺说：“是鲁国孔丘的弟子吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“天下如今就像洪水一样奔流不息，人们不得其所，谁能够改变这咱现状呢？并且你跟随孔丘那种离开君主四处奔波的人，还不如跟从我这样的避世之人呢！”一边说，一边不停地将种子埋到土里。子路就走回来把他们的话告诉孔子。孔子若有所失地说：“我们不能和山林听鸟兽一起生活，我们不同社会上的人和谁打交道呢？如果天下安定有序，我孔丘就参与改革政事了。”

【原文】

子路从而后，遇丈人①，以杖荷蓧②。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分③，孰为夫子！”植其杖而芸④。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕其义也。道之不行，已和之矣！”

【注释】

①丈人：老年男子。②蓧音diào，用以除草的农具。③四体不勤，五谷不分：四体，四肢。五谷，黍、稷、菽、麦、稻。关于这两句话指谁而言，有不同看法，不人认为是丈人批评子路，不人认为是丈人批评了孔子，有的认为是丈人自谦的话。这时采用中间一说。④植其杖而芸：植，倚，这里是拄着的意思。芸，锄草。

【译文】

子路一路跟从孔子，有一次落在了后边。路上遇见一位年老的男子，用拐扙挑着一副除草的农具。子路问他：“您看见我的老师了吗？”老年人说：“他四肢不勤，五谷不分，怎么是你的老师呢？”说完就拄拐扙去锄草了。子路恭敬地拱手站在田边。当天老人把子路留宿在家中，并引见了自己的两个儿子。第二天，子路追上了孔子，把这件事告诉了孔子。孔子说：“这是一位隐士啊。”让子路回去见他，子路回到他的住处，发现他已经走了。子路说：“不做官是不应该的。长幼之间的礼节，不可以废弃；君臣之间的道义，就能够废弃吗？想保持自身高尚的节操，却违背了君臣之间的大义。君子出仕，是为了实行为臣之道啊。看来政治主张难以实现，是很明白的了。”

【原文】

逸民①：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连②。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣；言中伦③，行中虑，其斯而已矣！”谓虞仲、夷逸：“隐居放言④，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

【注释】

①逸民：隐逸者。②虞仲、夷逸、朱张、少连：这四人事迹不详。③伦：人伦法度。④放言：不谈伦世事。

【译文】

隐逸之士：伯夷、叔齐、虞逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，说的大概就是伯夷、叔齐吧！”说柳下惠、少连：“降低自己的志向、使自已的身份受到羞辱，但是语言符合伦理法度，行为经过深思熟虑，不过如此罢了！”说虞仲、夷逸：“隐居避世，不谈世事，保持自己的人格操守，辞职合乎权宜。我跟他们都不一样，没有什么可以，也没有什么不可以。”

【原文】

周公谓鲁公①曰：“君子不施②其亲，不使大臣怨乎不以③。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

【注释】

①周公谓鲁公：周公，即周公姬旦。鲁公，是周公的儿子伯禽。②施：同“弛”疏远、怠慢的意思。③不以；不被任用。

【译文】

周公对鲁公说：“君子不疏远亲情，不要使大臣怨恨自己不受重用，老的朋友没有大的过错，不要轻易地抛弃他们。不要对一个人要求苛刻。