读书阁

篇三 国学经典之大学（第5页）

⑥著：显露。

⑦形：表现。

⑧心广：心胸宽广。

【译文】

意念诚实就是不要自欺。厌恶坏事就像厌恶恶劣的气味，喜爱善事就像喜爱漂亮的女子，这种诚实叫做自我满意。所以君子在独处时也要谨慎不苟。小人独处时做坏事时，没有干不出来的坏事，一见到君子就会遮遮掩掩，显露自己的好行为。但是周围的人看他，就像能看到他的肝肺一样，那么，这些遮掩又有什么用呢？所谓心中意念诚实，自然会表现在外在的言行上。所以君子一定要慎重地对待独处。曾参说：“有很多眼睛注视着你，有很多只手指着你，这是多么可怕啊？”财富能修建、装饰房屋，道德能完善个人的修养，心胸宽广才能身体安舒，所以君子一定要意念诚实。

释“格物致知”

【原文】

此谓知本①。此谓知之至也。

【注释】

①此谓知本：这一句与上文重复，程子怀疑其为“衍文”。

【译文】

这就叫做认识根本的道理，可谓达到“知”的最高境界。

释“治国平天下”

【原文】

所谓平天下，在治其国者：上老老而民兴孝①；上长长而民兴弟②；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也③。

【注释】

①老老：尊敬老人。第一个“老”为动词，意为“尊敬”，第二个“老”为名词，意为老人。

②长长：敬重兄长。第一“长”为动词，意为“敬重”，第二个“长”为名词，意为长辈，兄长。弟：同“悌”。

③絜（xié）矩：絜，度量；矩，制作方形的工具。絜矩：引申为法度。

【译文】

所谓要使天下太平首先要治理好国家，居上位的人尊敬老人，老百姓就会兴起孝顺之风；居上位的人敬重兄长，老百姓就会兴起敬重兄长的风气；在上位的人怜惜孤儿，老百姓就不会违背常理。因此，君子像尺度一样起着模范带头作用。

【原文】

所恶于上①，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓絜矩之道。

【注释】

①恶（wù）：厌恶。

【译文】

厌恶上位的人的某些做法，就不要用它来役使在下位的人；厌恶下位的人的某些做法，就不要用它来侍奉上位的人；厌恶前人的某些做法，就不要用它来对待后人；厌恶后人的某些做法，就不要用它来对待过去的人；厌恶右边的人的某些做法，就不要用它来对待左边的人；厌恶左边的人的某些做法，就不要用经来对待右边的人。这就是标准、尺度的作用。

【原文】

《康诰》曰：“惟命不于常①。”道善则得之②，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯③曰：“亡人无为以为宝，仁亲以为宝。”

【注释】

①惟：只有。命：天命。不于常：没有常规。

②道：说。之：指代天命。

③舅犯：晋文公重耳的舅舅狐偃，字子犯。晋文公重耳因骊姬之乱逃亡在外十九年，舅犯一直跟随着他。

【译文】

《尚书·康诰》中说：“惟有天命没有常规。”这里说统治者向善就会得到天命；统治者不善就会丧失天命。《楚书》中说：“楚国没有什么用来作为宝物的，只把为善当作宝物。”舅犯说：“流亡在外的人，没有什么用来作为宝物的，只有把热爱亲人当作宝物。”

【原文】

《秦誓》曰①：“若有一个臣②，断断兮无他技③。其心休休焉④，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出⑤。寔能容之⑥，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之⑦；人之彦圣，而违之俾不通⑧；寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”