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篇四 国学经典之孟子（第2页）

（11）反手：把手翻转过来，指很容易。

（12）滋甚：更加严重。滋，更加。甚，严重。

（13）崩：本指山崩，后喻帝王之辞世。

（14）大行：仁政推广于天下。

（15）当：比得上。

（16）作：出现。

（17）武丁：殷高宗。

（18）故家：世代相传的大家族，即世家。

（19）鎡基：农具。

（20）改辟：再拓展疆域。

（21）改聚：再集中起来。

（22）饥者易为食，渴者易为饮：当时谚语，有饥不择食，渴不择饮之意。

（23）置邮而传命：置、邮，都是古代信息传递的方式。传命，即传达命令，指速度很快。

（24）倒悬：把人头朝下脚朝上吊在空中，喻处境艰难。

【译文】

公孙丑问：“先生如果是在齐国当政，像管仲、晏婴那样的功劳，能再有指望吗？”

孟子说：“你实在是个齐国人，也就只知道管仲、晏婴。有人问曾西：‘先生与子路相比谁更贤能呢？’曾西不安地说：‘他是我父亲所敬畏的人呀。’那人又问：‘那么先生与管仲相比谁更贤能呢？’曾西满脸的不高兴，说：‘你怎么把我跟管仲相比呢？他那祥得到国君的信任，又那么长时间在齐国执政。建立的功业却那么小，你怎么把我跟他相比！”孟子接着又说：“管仲那样的人，曾西都不愿意做，您认为我就愿意吗？”

公孙丑说：“管仲使他的君主称霸天下，晏婴使他的君主显名于诸侯。管仲、晏婴还不值得效仿吗？”

孟子说：“凭借齐国的力量称霸显名，易如反掌。”

公孙丑说：“这样的话，我的疑问就更大了。且以周文王为例，像他那样施行仁政，又活到高寿，还没能把天下完全统一。周武王、周公接着实行仁政，才把天下统一起来。现在你说称王于天下这样简单，那么周文王就不值得学习了？”

孟子说：“周文王又怎么可比得上呢？从成汤到殷高宗武丁，商也出现过六七位贤明的君主。天下归顺商朝己很久了，一久也就很难动摇。殷高宗威震诸侯，统治天下，像在掌心转动小东西一样。商纣离殷高宗时间还不久，世家大族还保留着武丁时的风俗，好的政治措施社会上也有留存；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等，都是贤人，一起辅佐商纣。所以商很久才失掉天下。每一尺土地都是商纣的，每一个百姓都属商纣管辖，周文王仅靠着方圆百里的地盘而崛起，所以很难呀。齐国有句俗语：‘即使有聪明才智，不如乘势而起。即使有好农具，种田也要趁农时。’现今要称王于天下就容易了。夏、商、周三代的盛时，疆域都没有超过千里，可现在齐国已有这么多的土地了；四境之内鸡犬之声相闻，人口繁育很多，齐国也有那么多的民众了。疆域不用再拓展了，老百姓也不用再增加了，通过行仁政就能称王于天下，没有谁能抵挡得住。况且靠仁的手段统一天下的，没有像今天这样出现得少；老百姓受暴政的残害，也没有比现今更严重的了。饥饿的人很容易吃饱，口渴的人很容易喝好。孔子说：‘道德的流行，比驿站传达命令的速度还要快。’现在的时势，万剩的大国施行仁政，百姓们拥护他，就像把百姓从倒着捆绑的状况下解救出来一样。所以能做到古人的一半，效果却能比古人多一倍，也只有现今的形势才行啊！”