读书阁

滕文公 上（第5页）

（40）戎狄是膺：击退西方和北方的入侵。戎狄，酉周时西方和北方的部族。

（41）荆舒是惩：制御荆舒。荆，即楚国。舒，靠近楚国的小国。惩，制御。

（42）倍蓰：一倍到多倍。蓰，五倍。

【译文】

有个宣扬农家学说的代表人物叫许行，从楚国来到了滕国，到了滕文公的宫门口对文公说：“我家在远方，听说君王要实行仁政，很希望得到住处，成为您的百姓。”滕文公给了他一处住所。他的学生有几十人，都穿粗麻布衣服，以织草鞋编席为生。

陈良的学生陈相和他的弟弟陈辛，扛着农具也从宋国到了滕国，也去拜见滕文公：“听说君王推行圣人之政，您也是圣人，很想成为圣人治理下的百姓。”陈相遇到许行，非常喜欢，便抛开他过去所学的儒家学说，一心一意地向许行学习。

陈相遇到孟子，转述许行的话说：“滕文公确实是位贤明的君主，可是还不懂得大道理。贤能的君王应该与老百姓一起种田，自己亲自烧火做饭，同时治理国家。而今滕国却建有仓库陈放剥削来的财物，这是损害老百姓来提高自己的生活水平，怎能说是贤明呢？”

孟子说：“许先生一定要先种粮食才吃饭么？”

陈相说：“是的。”

孟子说：“许先生一定要先织布才穿衣么？”

陈相说：“不是的。许先生穿粗麻布衣服。”

孟子说：“许先生他戴帽子么？”

陈相说：“戴。”

孟子说：“许先生戴什么样子的帽子呢？”

陈相说：“戴白色丝绸织的帽子。”

孟子说：“帽子是许先生自己织的么？”

陈相说：“不是的，是用粮食换来的。”

孟子说：“许先生为什么不自己织帽子呢？”

陈相说：“那样会妨碍种庄稼的。”

孟子说：“许先生也是用锅和陶器煮饭，也是用铁耕田吧？”

陈相说：“是的。”

孟子说：“这些炊具和农具是他自己造的么？”

陈相说：“不是的，是他用粮食换来的。”

孟子说：“用粮食换取各种器具，并不是剥削陶匠和铁匠；制陶和冶铁的工人也用他们的产品换取粮食，难道就是剥削农民么？为什么许先生不制陶锻铁，什么东西都从自己房中拿出来用呢？为什么还要忙忙碌碌地与各种各样做工的交换产品，许先生难道不怕麻烦？”

陈相说：“各种工匠的工作，本来就不能边种田边干的。”

孟子说：“那么治理天下就能边种田边干了么？有统治阶层，又有被统治阶层，他们有不同的工作。况且一个人生存所必须的是由各种工种的人提供的，如果一定自己做的才能用，就等于让天下人整天在路在奔忙。所以说：有的人劳心，有的人劳力：劳心的人管理别人，劳力的人被管理。被管理的人要供养别人，管理人的人要被人供养；这是天下共通的。

“尧的时候，天下还不太平，洪水到处流淌，泛滥于天下；到处草木茂盛，禽兽很多，种的庄稼不能收成．禽兽危害人类的生存，中原地区到处是禽兽的足迹。尧很忧虑，选拔舜去进行治理。舜委派益掌管放火，益焚烧山泽的杂树杂草，禽兽逃跑了；又委派大禹疏通多条河流，疏通了济水、漯水，让它们注入大海；决开汝水、汉水、淮水、泗水，让它们排入长江，这以后中原地区才适合人类居住。这个时候，大禹八年在外奔波，三次经过自家门口

都来不及进去，即使想种田，可能么？后稷教会老百姓种庄稼，种植各种粮食，五谷成熟了，老百姓能很好地生活。人有这样的特点：吃饱了穿暖了，非常悠闲，若不受教育，就跟禽兽的区别不大。尧又担忧起来，便委派契管理人民，教导人民各种伦理关系：父子之间要相亲相爱，君臣之间要讲求忠义，夫妇之间要有内外的分别，长幼之间有先后秩序，朋友之间要讲究信用。尧又天天慰劳安抚老百姓，纠正老百姓的缺点，帮助老百姓改正错误，让他们顺着自己善良的本性发展，又救济他们，对他们施以恩德。圣人这样为百姓着想，能有时间种田么？尧把不能得到舜这样的贤人当成自己的心病，舜把不能得到大禹、皋陶这样的贤人当成自己的心病。担心自己的一百亩农田耕种不好的，是农民。把财物分给别人叫做恩惠，用善来教导别人叫做忠诚，替天下选拔到人才叫做仁爱。所以把天下交给别人并不难，难的是替天下老百姓找到好的接班人。孔子说：‘尧做君主做得伟大啊！天是最伟大的，只有尧能

效法天，尧胸怀宽广、无边无际，老百姓无法用语言表达！大舜也是合格的君主呀！简直像高山一样，自己统治天下可又好像天下不是他自己的！’尧舜治理天下，难道还不算下功夫么？可他们也没耕田呀。

“我只听说过用中原较高的文化去同化边疆落后部族的，却没听说被落后部族所同化的。陈良，是楚国出生的，喜欢周公、孔子的学说，到中原地区去学习；北方的学者，也不一定比他强，他是人们所说的豪杰呀。你们兄弟两人奉他为师几十年，他去世之后，你们却背叛了他。过去，孔子去世以后，弟子们守孝三年，打点行装准备走了，又到了子贡的房中行礼，相对哭了起来，每人都痛哭失声，然后才回去。可子贡又回来了，在空地上建一所房

子，子夏、子张、子游几个人因为有若有点像孔子，想用过去对孔子的礼节对待有若，他们强迫曾子接受。曾子却说：‘不行。我们老师的德行，像经过长江、汉水的水洗过，又经过夏日的骄阳曝晒过的丝绸一样，光明洁白，无人可比！’现在，许行从落后地区出来，说着听不懂的语言，批评先王的政治；你却背叛自己的老师向他学习，跟曾子太不同了。我听说从深谷出来迁到高处乔木上的，却没听说下了高处的乔木而到幽深的山谷里去的。《诗经·

鲁颂》说：‘击退戎、狄，制御荆、舒。’周公要击退他们，你却要向他们学习，也可说太不善于根据情况变化了。”

陈相说：“实行了许先生的主张，市场上商品的物价就统一了，国中也没人做假；即使是小孩子到市场上，也没人欺骗他。布帛长短相同，价钱就差不多；麻线、丝帛的重量相同，价钱也就差不多；粮食多少相同，价钱也就差不多；鞋子大小相同，价钱也就差不多。”

孟子说：“事物之间存在差别，是自然现象：有的差别两倍五倍，有的差别十倍百倍，甚至千倍万倍。你硬要它们相同，这就是让天下乱了。鞋子只要尺寸相同就同价，谁还做质地好的鞋子呢？若实行了许先生的主张，便等于是带领天下人作假，怎么能治理好一个国家呢！”