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六（第2页）

③宫室：指民众房屋。

④飞廉：又作“蜚廉”，传说中一食人恶兽。

⑤丕（pī）：大。

⑥谟（mó）：计谋。

⑦闲：同“衔”，遵从，捍卫。

⑧距：同“拒”。

【译文】

公都子说：“别人都说先生喜欢辩论，请问这是什么原因？”

孟子回答：“我哪里是喜欢辩论呀！我这是迫不得已。人类的出现已经有很长时间了，总是一段时间安宁，一段时间战乱。在尧帝统治时期，大水横冲直撞到处泛滥，鳄鱼、水蛇等爬虫依靠水势盘居，百姓没有了住处，平地上的人只好像鸟一样在树上安身、山坡上的人挖窑洞为家。

《书》上说：‘洚水警告我们。’洚水就是洪水的意思。天子派大禹治水，禹挖掘河道把洪水引到海里，把盘居的爬虫赶到长满杂草的沼泽里；这时大水顺着河道在土地中间流过，就是今天的长江、淮河、黄河、汉水。恶劣的环境脱离了，为害人群的走兽飞禽消失了，人们才又得以在平地上安定下为。

“尧、舜等圣贤君主去世之后，他们的良好的道德也衰微下来，残暴的君主一个接一个地出现，他们毁坏房舍，开挖成池塘，百姓就没了住处；霸占耕地改建成园林猎场，百姓就没有了赖以生产粮食的土地。这时邪恶的理论学说及残暴的行为再次兴盛，猎场、池塘、沼泽多了，飞禽走兽也随之聚集。到了纣王统治时，天下又混乱起来。周公辅佐武王诛灭纣王，讨伐奄国经三年苦战才取得胜利，驱赶飞廉到海边才将之杀死，再占领其他小国共五十个，

把虎、豹、犀、象等野兽赶到边远地区，天下人民都极为高兴。《书》上说：‘伟大啊！文王的计谋；光荣啊！武王的功勋。教诲，保佑我们这些后人，都能正确而不犯错误。’

“周朝国力衰微之后，良好的风尚随之消亡．邪恶理论及残暴行为又一次盛行，有大臣犯上作乱弑其君主的，有儿子犯上杀其父亲的。面对这种情况，孔子很担忧，因此著《春秋》一书。编著《春秋》，本来是天子的事情，孔子不得已而做了，因此曾说：‘理解我的人是因为我写了这部《春秋》，责难我的人也是因为这部《春秋》！’

“当今这种形势，圣明君主没有出现。各诸侯国君都是放纵不羁，没有职务的读书人也是胡说八道，杨朱、墨翟创建的理论占据各学说的主导地位。人们的思想不是倾向于杨朱学说，就是倾向于墨子学说。杨氏理论的根本是为我，人人都只想着为自己，心中便没有君主的概念；墨子学说的根本是兼爱，而不加区别地一概爱护，也就没有了父母这一概念。一个人要是没有君主、父母的观念，就成禽兽了。公明仪说：‘厨房里有肥肉，马棚里有壮马，而百姓面黄肌瘦，城外有饿死者的尸体，这就是统治者带领野兽吃人啊！’要是杨朱、墨子的理论不消除，孔子创建的仁义理论不发扬光大，等于是邪恶理论蒙蔽百姓，仁义观念被堵塞难以发展。仁义道德发扬不了，结果自然就是放纵野兽吃人，甚至是人们也会自我残杀起来。我很担忧目前这种状况，所以坚决遵循古代圣人的道义，来抗拒杨朱、墨子等邪恶理论，批驳其错误言论，使邪说无法推广。否则，邪恶观念发自内心，就会危害人们的行为；指

导人们行为的话，就会危害执行政务管理。即使圣人再次降临，也不会改变我的观点。

“过去大禹治服洪水，天下才有太平；周公兼并四方各族，驱除凶猛野兽，百姓才有了安宁；孔子著成《春秋》一书，那些犯上作乱、为害人民的坏人就感到恐惧。《诗经·鲁颂·泮水》上说：‘攻打戎狄，惩处荆舒，就无人敢不遵从我的命令。’没有忠君、孝父思想的边远地区之人，是周公讨伐打击的人。现在我也想端正人们的思想观念，平息各种邪恶理论，抗拒错误的行为，批驳放纵的言论，就是想继承大禹、周公、孔子三位圣人的丰功伟业啊！我又哪里是喜欢辩论，实属迫不得已的啊！能通过辩论来抗拒杨朱、墨子学说的流行，也是圣人弟子的应尽义务啊！”

九

【原文】

匡章曰：“陈仲子，岂不诚廉士哉！居於陵三日不食，耳无闻，目不见也；井上有李，螬①食实者过半矣，匍匐往将②食之；三咽，然后耳有闻，目有见。”

孟子曰：“于并国之士，吾必以仲子为巨擘③焉。虽然，仲子恶能廉！充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”

曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟■，以易之也。”

曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，蓋④禄万钟。以兄之禄为不义禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也；辟⑤兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，已频蹙曰：‘恶用是■■者为哉！’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是■■之肉也！’出而哇⑥之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以於陵则居之。是尚为能其类也乎？若仲子，蚓而后充其操者也。”

【注释】

①螬：即蛴螬。

②将：拿起。

③巨擘（bò）：大拇指。

④蓋：齐国一个地区．陈仲子之兄封地。

⑤辟：同“避”。

⑥哇：吐出东西的声音，此处指吐东西。

【译文】

匡章说：“陈仲子，算得一个真正的廉洁之人了吧！他住在於陵这个地方，有一次三天没有饭吃，耳朵听不到声音，饿得眼睛也看不清东两了；这时发现井边上有一个李子，还被蛴螬吃了一大半，陈仲子坚持着爬过去，拿起来就往嘴里吃；咽下了三口，耳朵才能听得见声，眼睛也才开始看得见东西。”

孟子说：“在齐国的士人里，我确是觉得陈仲子是独一无二的。尽管如此，他仍不能算是廉洁之人。以陈仲子的全部操行品德，至多可以排在蚯蚓的后面。你看蚯蚓，爬到上面吞吃一些泥土和烂草根，钻到底下喝点土里的积水，这才是真正的清廉呢！从来不依靠别人。倒是陈仲子，他住的房子，是伯夷那样的好人盖得呢，还是盗跖那样的坏人盖的呢？他吃的粮食，是伯夷那样的好人种出来的？还是盗跖那样的坏人种的呢？这些都不清楚啊！”

匡章说：“这有什么关系？他自己编草鞋，妻子纺麻线，房子和粮食都是自己换来的呀！”

孟子说：“陈仲子，也是齐国的世代贵族出身呀。他的哥哥陈戴，仅在蓋地一年的收入就有万钟粮食。陈仲子认为哥哥的俸禄是不义之财就坚决不吃，认为哥哥的房子是不义之室就坚决不住，他避开哥哥，告别母亲，独自住在於陵那个地方。有一次他回家，见有人送给哥哥一只活鹅，就皱着眉头缩着鼻子说：‘为什么送来这么一只嘎嘎叫的怪物呢！’过了几天，母亲杀了鹅，送了点肉给他吃。随后，哥哥从门外进来，说：‘你刚吃的就是嘎嘎叫的怪物肉呀！’陈仲子马上跑出去哇哇地吐了。他母亲做的饭就不吃，妻子做的就吃；哥哥的房子就不住，於陵的屋子就住下。这样的人还能算是个人吗？像陈仲子这样不近人情的蠢物，还是排到蚯蚓后面去修炼自己的操守吧！”