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梁惠王 下（第2页）

曰：“文王之囿，方七十里，刍荛③者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪，则是方四十里为阱④于国中。民以为大，不亦宜乎？”

【注释】

①囿（yòu）：养动物种花木的园地，占时称为苑囿。

②传（zhuàn）：指文献记载。

③刍荛（chúráo）：朱熹《集注》云：“刍，草也；荛，薪也。”这里的刍荛者，指割牧草和打柴的人。

④阱（jǐng）：捕捉野兽用的陷坑。

【译文】

齐宣王问孟子说：“听说周文王有一处狩猎场，纵横七十里，有这回事吗？”

孟子回答：“在古书上的确有这样的记载。”

齐宣王说：“真的有这么大吗？”

孟子说：“老百姓还觉得小了呢。”

齐宣王说：“我的狩猎场只有四十里见方，老百姓却还觉得大，这是为何呢？”

孟子说：“周文王的狩猎场，纵横各七十里见方，割草砍柴的人可以到那里去，打野鸡、捕兔子的人也可以到那里去，文王与百姓一同享用，百姓觉得小，这不是很自然的吗？而与此相反，我刚踏上您的边境，问明白了齐国有哪些重大的禁令，然后才敢入境。我听说齐国首都的郊外，有个狩猎场纵横各长四十里，凡是射杀园子里面麋鹿的人，按杀人的罪名处罚，这就等于在国土上，设下了方圆四十里的大陷阱来坑害老百姓，老百姓觉得太大，难道这不应该吗？”

三

【原文】

齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”

孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛①，文王事混夷②。惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻③，勾践事吴④。以大事小者。乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之⑤。’”

王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”

对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！”

“《诗》云⑥：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒⑦，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”

“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟日其助上帝宠之，四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥⑧志？’一人衡行⑨于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王不好勇也。”

【注释】

①汤事葛：商汤王事奉葛国的事。详见本书《滕文公下》。

②混夷：亦作“混夷”或“串夷”，是当时在周代西北边境的少数民族。

③獯鬻（xūnyù）：我国古代北方的一个少数民族。

④勾践事吴：勾践：越国的国君。吴：吴国。吴王夫差在公元前494年打败越国，勾践派文种求和，对吴称臣来争取机会，刻苦图强，最后终于在前273年攻灭吴国。

⑤《诗》云：引自《诗·周颂·我将》，这是祭祀周文王的颂歌。于时：于是。

⑥《诗》云：引自《诗·大雅·皇矣》，是首歌颂周先祖功业的诗歌。

⑦莒（jǔ）：国名。

⑧越：违背。厥：用法同“其”。

⑨衡行：同“横行”，指作乱。

【译文】

齐宣王问道：“同邻国交往有什么一定的准则与方式吗？”

孟子回答说：“有。只有仁爱的人才能以大国的身份去事奉小国，所以商汤王事奉过葛伯、周文王事奉过混夷；只有明智之君才能以小国的身份去事奉大国，所以周的先祖公事奉过獯鬻、越王勾践事奉过夫差。以大国身份事奉小国的，是无往而又快乐的人；以小国身份事奉大国的，是敬畏天理威严的人。无往而又快乐的人能够保全天下，敬畏天理威严的人能够保有自己的国家。《诗·周颂》中的《我将》篇说：‘害怕天帝有威严，因此谨慎小心，所以得到安定！’”

宣王说：“先生说得太好了！但是我有个毛病，我喜好勇武。恐怕不能够事奉别国。”

孟子答道：“希望大王不要喜爱小勇。有这么一个人，只是手按佩剑，瞪着双眼说：‘他怎敢抵挡我呢！’这是匹夫的个人勇武，只能抵敌一个人。我恳请大王把您喜爱的勇武扩大些吧！《诗·大稚》中的《皇矣》篇说：‘我们文王对莒国人的侵犯暴行勃然大怒，整顿好军队开到前方，阻击莒国来侵犯的敌寇，增强周国的威望，给百姓带来福泽，酬答天下对周天子的尊敬。’这就是文王的大勇。文王一旦勃然大怒，便能使天下的民众得到安全。”

“《尚书·逸》篇里面说：‘上天降生一般的人民，也替他们降生了君主，也替他们安排了师长。派给君主和师长的任务只是帮助天帝慈爱下民。因此，四方之大，有罪者和无罪者，都由我进行裁决。天下谁胆敢违背上天的意志起来作乱呢？’当时有一个纣王在世间横行无忌，武王便认为是自己的耻辱。这就是武王的大勇，武王也是只要一生气，便能使天下的百姓得到安全。现在，如果大王您也能做到一旦勃然生气，便能使天下的百姓全部得到安全，那么天下的百姓便惟恐大王不喜爱勇武呢！”

四