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梁惠王 下（第4页）

⑤不孥（nú）：不株连罪人的妻子和儿女。

⑥《诗》云：引自《诗·雅·正月》。哿（gě）：可。

⑦公刘：传说是后稷的曾孙，周代创业便是从他开始。

⑧《诗》云：引自《诗·大雅·公刘》，这是歌颂周族祖先之一的公刘功绩的诗篇。仓：名词动用，把粮积蓄仓中。

⑨橐、囊：概指装东西的器具，原是指口袋。

⑩大王：大，同“太”。公刘九世孙，号称古公名，亶父。

⑩《诗》：引自《大雅·绵》篇。是颂扬周族兴起业绩的诗歌。来朝走马：避狄人之难。⑩姜女：古公亶父的妃子，名太姜。胥：视察。

【译文】

齐宣王问孟子：“人们都向我进言说拆掉明堂，到底是要拆掉它呢，还是不呢？”

孟子答道：“明堂是先代君王接见诸侯、发布政令的殿堂。如果大王打算施行王政，那就不要拆毁它。”

齐宣王说：“能把实行王政的道理说给我听听吗？”

孟子回答说：“以前文王治理岐时，农民交纳的田租是九分之一，大夫以上的朝官俸禄可以子孙世代承袭，关隘和市场只稽查防止坏人，并不征税。到湖泊捕鱼也不加禁，对犯罪的人处罪不连及妻子和儿女。年老没有妻子的人叫做鳏夫，年老而死了丈夫的叫做寡妇，年迈没有子女的叫做独，幼年失去父亲的叫做孤，这四种人，是世间最无依无靠的究苦人，文王如果施行仁政，必定要先保护这四种人。《诗·小雅·正月》里说：‘过得称心如意的是那富人，可怜无依无靠的还是这孤寡。’”

齐宣王说：“说得太好了！”

孟子说：“大王如果认为施行王政好，为何不去实行呢？”

齐宣王说：“我有个缺陷，我贪爱财货。”

孟子答道：“这不要紧嘛，从前公刘也贪爱财货，《诗·大雅·公刘》篇说：‘露天堆积着粮草，谷物堆满了仓，裹好的干粮装满了囊，国家安祥又兴旺。弓箭上弦、各种武器肩上扛，前面的队伍浩浩****。’因此，留在后方的人仓里有谷物，出征前方的人袋里有干粮，这才率领队伍出发。大王如果是贪爱财货，能与百姓共同享用，对于实行王政又有什么不可以的呢？”

齐宣王又说：“我还有个毛病，我也喜好女色。”

孟子答道：“以前的周太王也好女色，特别宠爱他的妃子太姜。《诗·大雅·绵》里说：‘周太公古公亶父为立家，一大清早便骑着骏马，沿着西方河边走，一直来到岐山下。带着妃子姜氏女，来这里视察住处。’在周太公时代，每家都没有嫁不出去的女儿，也没有找不

到妻子的男人。大王如果是喜好女色，也能注意满足老百姓在这方面的需求，对于实行王政又有什么不好呢？”

六

【原文】

孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓①有乔木之谓也，有世臣②之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡③也。”

王曰：“吾何以识其不才而舍之？”

曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚④，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆日不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

【注释】

①所谓，非谓：两个“谓”字为动词，是“说”的意思。

②世臣：指累世建立了功勋的臣子。

③亡：指离开君王出走。

④逾：超越。戚：亲近。

【译文】

孟子拜见齐宣王说：“我们所说的历史悠久的国家，并不是说那个国家有年代久远的树木，而是因为那个国家有世代建功立业的老臣。大王您现在身边没有亲信的臣子了，过去所提拔选用的人，到如今都离君王而去了。”

齐宣王问：“我怎么样才能识别他们没有贤能而不选用他们呢？”

孟子说：“国君进用贤能的人，如果不这样做的话，就会使卑贱的人超越尊贵的人、疏远的人超越亲密的人，这样的事能不慎重对待吗？因此，国君任用人时，左右的人都说某人贤能，不能轻信；诸位大夫都说贤能，还是不能轻信；全国的人都说他贤能，然后才对他进行考察，若发现他真贤能，然后才提拔他。君王左右的人都说不行，不要轻信；诸位大夫都说不行，不要轻信；如果国人都说不行，然后才考察他，若发现确实不行才罢免他。左右的人都说该杀，不要轻信；各位大夫都说该杀，不要轻信；如果国人都说该杀，然后才考察他，若发现他真该杀，然后才杀掉他。所以说是国人处决他的。能够做到这样，才能够真正做好百姓的父母官。”

七

【原文】

齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑③其君可乎？”