读书阁

万章 上（第4页）

孟子说：“是天给他的。”

万章说：“天把天下给他，是先谆谆教导他然后再给他吗？”

孟子说：“不是的。天不说话，是用行为和事来暗示他的。”

万章说：“怎样用行为和事件暗示呢？”

孟子说：“天子能把人推荐给天，可不能让天给人天下。诸侯能把人推荐给天子，可不能让天子给人诸侯之位。大夫能向诸侯推荐人，可也不能让诸侯给人大夫之位。过去尧把舜推荐给天天就受了，在民间公布，老百姓也接受了。所以说天不说话，用行为与事件暗示他罢了。”

万章说：“请问，向天推荐天接受了，在民间公布老百姓也接受了，这又是怎么回事呢？”

孟子说：“派他主持祭祀而各种神都愿意享受祭品，这就是天接受他。让他主持事务事情办得很好，老百姓很安乐，这就是老百姓接受他。是上天把天下给了他，是人民把天下给了他，所以说，‘天子不能把天下送给别人。舜帮助尧治理天下二十八年，这不是单凭人力就能做到的，这是天意。尧去世了，三年的丧期结束，舜回避尧的儿子，一直到了南河之南。可天下人要朝拜天子的，不到尧的儿子那里却去舜那里；打官司的人，不到尧的儿子那里却去舜那里：唱歌的人，也不歌颂尧的儿子却歌颂舜。所以说这是天意。这之后他才到中原，登上天子之位。如果舜住着尧的宫殿，逼迫尧的儿子，则是篡夺，不是天给的。《太誓》上说：‘天的眼睛就是百姓的眼睛，天的耳朵实际上就是百姓的耳朵。’说的也是这个意思。”

五

【原文】

万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？”

孟子曰：“否。不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天。十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜

之子亦不肖；舜之相尧、禹之相舜也，历年多，施泽于民久。启贤，能敬承继禹之道；益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、相去久远。其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也，莫之为而为者，天也。莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜、禹而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。继世而有天下。天之所废，必若桀、纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王于天下。汤崩，太丁①未立，外丙②二年，仲壬四年。太甲③颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐三年。太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。周公之不有天下，犹益之于夏、伊尹之于殷也。孔子曰：‘唐、虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。’”

【注释】

①太丁：汤的太子，未得立而死。

②外丙：太丁的弟弟。下文件壬也是太丁的弟弟。

③太甲：太丁之子。

【译文】

万章问道：“人们说‘到了大禹，道德就衰微了，不把天子之位传给贤人而是传给了自己的儿子’，有这回事吗？”

孟子说：“不是这样。天要传给贤人，则传给贤人；天要传给儿子，则传给儿子。过去舜向天推荐禹。十七年之后，舜去世了。过了三年丧期，禹到阳城回避舜的儿子，可天下的老百姓跟随他，就像尧死后不跟从尧的儿子而跟从舜一样。禹向天推荐益，过了七年，禹去世了。过了三年丧期，益到箕山的北面去回避禹的儿子。朝见和打官司的人不到益那里却到启那里，说：‘他是我们君王的儿子’唱歌的人也是歌颂启而不歌颂益，说：‘他是我们国君的儿子呀。’尧的儿子丹朱不贤能，舜的儿子也不贤能；舜辅佐尧、禹辅佐舜，经历的时间长，对老百姓施恩比较久，夏启贤能，能够继承禹的治国方法；而益辅佐禹的时间短，对老百姓施以恩惠的时间不够长。舜、禹、益之间，相距已很久远。他们的儿子是贤还是不肖，这是天决定的。没有谁叫她们这样的，却这么去做了，这是天意。不用谁招致就来了的，这是命啊。一般的人想要得到天下，道德一定要像舜、禹而且有天子替他们向天推荐。孔子没有人把他向天推荐，所以孔子没能统治天下。从前代继承取得天下的人，上天要废弃他，一定是桀、纣这样的人。所以益、伊尹、周公没能取得天下。伊尹辅佐商汤统一了天下。汤去世后，太子太丁没即位而死，太丁的弟弟外丙继位二年，仲壬即位四年。太甲改变了商汤的法律，伊尹把他流放到桐，在桐待了三年，太甲后悔了，自己埋怨自己，在桐逐渐向仁义方向转化。后来能听伊尹训诫自己，又迁回毫地。周公之所以没统治天下，也就像益与夏、伊尹与商的关系。孔子说：‘尧、舜是禅让，夏、商、周三代是父子相承，但他们的本质是一样的。’”

六

【原文】

万章问曰：“或曰，‘百里奚①自鬻于秦养牲者五羊之皮。食牛，以要秦缪公。’信乎？”

孟子曰：“否，不然，好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘②假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏，知虞公之不可谏而去。之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世．不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？”

【注释】

①百里奚：春秋末期虞国人，后被当做奴隶卖到秦国，辅佐秦穆公成就霸业。

②垂棘之鐾与屈产之乘：垂棘，地名。屈，地名。乘，四匹良马。

【译文】

万章问道：“有人说，‘百里奚把自己卖到秦国养牲口的人家，价钱是五张羊皮。以喂牛的机会去求见秦穆公。’有这回事吗？”

孟子说：“不是这样。这是喜欢造遥的人编造的。百里奚是虞国人。晋国用垂棘产的玉璧与屈地产的四匹良马，借道虞国去讨伐虢国。官之奇劝谏，但百里奚没有劝谏，知道虞君劝不好就干脆离开虞国。到了泰国，百里奚已经七十岁了，如果不知道靠喂牛去求见秦穆公

是低下的事，能说是聪明吗？不能劝谏就不劝谏，能说不聪明吗？知道虞国将要灭亡而提早离开，不能说是不聪明。在秦国被人举荐，知道穆公可以有大的作为就辅佐他，能说不聪明吗？在秦国做国相能让君王显名声于天下，并流传到后世，不贤能的人能做到这些吗？把自己卖掉去成就他的君主，就连乡下普通洁身自好的人也是不会干，你说贤者会去干吗？”