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五 蠹（第2页）

⑧葛衣：粗布衣。葛，一种多年生蔓草，根可吃，纤维可织布。

⑨虽：即使。监门：看门的人。服养：指穿的和吃的。

⑩臿（chā）：锹。

（11）股：大腿。胈（bá）：肌肉。

（12）胫（jìng）：小腿。

（13）多：称誉，赞美。

（14）累世：接连几代。。■（xié）驾：系马套车。这里指是有马车坐。

（15）薄厚：指利益的大小。

（16）汲（jí）：取水。

（17）媵（1ǘ）：楚国人二月间或祭祀饮食神的节曰。腊（là）：祭名，周历十二月（夏历十月）举行，祭祀百神。遗（wèi）：赠送。

（18）庸：雇工。窦（dòu）：孔洞。这里指沟渠。

（19）饷（xiǎng）：供给食物。

（2）：庄稼丰熟。

（21）易：看轻。

（22）鄙：贪吝。

（23）士：通“仕”，做官。橐：通“托”，依托，指依附贵族。

（24）戾（1ì）：凶暴。

【译文】

在古代，男人不耕地，野生的果实足够吃；妇女不用纺织，禽兽的皮足够穿。不用费力而供养充足，人口少而财物有余，所以人们之间用不着争夺。因而不实行厚赏，不使用重罚，而民众自然安定。现在人们养有五个儿子并不算多，每个儿子又各有五个儿子，祖父还没有死就会有二十五个孙子。人口多了，而财物缺乏，费尽力气劳动，还是不够吃用，所以民众互相争夺，即使加倍地奖赏和不断地惩罚，仍然免不了要发生混乱。

尧统治天下的时候，住的是没经修整的茅草房，连栎木椽子都不曾砍削；吃的是粗粮，喝的是野菜汤；冬天披块小鹿皮，夏天穿着麻布衣，即使现在看门奴仆的生活，也不比这差。禹统治天下的时候，亲自拿着锹锄，带领人们干活；累得大腿的肉减少了，小腿上的汗毛都磨光，即使奴隶们的劳役也不过如此。由此说来，古代让出天子地位的人，不过是辞掉了看门奴仆般的苦差，摆脱奴隶样的繁重劳苦罢了，所以把天下传给别人也并不值得赞美和恋念。如今的县令，一旦死了，他的子孙世世代代乘肥马坐坚车，所以人们看重县令的职位。因此人们对于让位这件事，能够轻易地辞掉古代的天子地位，却难以舍弃今天的县令职位，这是因为利益大小的实际情况不同啊。住在山上到深谷去打水的人们，节日里用水做礼物互相赠送；住在洼地苦于水涝的人们，却要雇人挖渠排水。所以荒年的春天，对自己的幼弟也不能管饭；丰年的秋天，对疏远的过客也一定招待吃喝。这并不是疏远亲人，而偏爱过客，是因为收成多少的实际情况不同啊。因此古人看轻财物，并不是仁慈，而是因为财物多；今人发生争夺，并不是贪吝，而是因为财物少。轻易地辞掉天子荣誉，不是什么品德高尚，而是因为古代权位太轻；争夺官职和依附权贵，不是什么品德卑下，而是因为当今权势太重。因此圣人研究社会财富的多少，考虑权势的轻重，来制定他的政令。刑罚轻不算是仁慈，责罚严不算是暴虐，是适应社会情况而行事。所以国家应做的事情取决于社会情况的变化，而应备的措施要跟所做的事情相适应。

【原文】

宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株①，冀复得兔②。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政③，治当世之民，皆守株之类也。

【注释】

①释：丢下。耒（lěi）：古代翻土的农具。

②冀：希望。

③先王：这里指尧、舜、禹、汤、武。

【译文】

有个宋国人在田里耕作，田中有一个树桩，一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断脖子死了。从此这个宋人便放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到撞死的兔子。他当然不可能再得到兔子，自己却被宋国人所嗤笑。现在假使还要用先王的政治来治理当代的民众，那就无疑和守株待兔之类人一样可笑了。