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内储说上①七术②（第2页）

箭射来假如有一定的方向，那就堆一个铁墙来防备这个方向；箭射来没有一定的方向，那就制造一个铁屋从各个方向来防备它。有了防备身体就不受伤害。所以那防箭的人靠全面防备就不伤身体，君主全面地防备臣子，就不会出现奸臣。

庞恭与魏国太子一起去邯郸作人质，庞恭对魏王说：“现在有一个人说集市上有老虎，大王您相信吗?”魏王说：“不相信。”庞恭说：“那么有两个人说集市上有老虎，大王您相信吗?”魏王说：“仍不相信。”庞恭说：“那么有三个人说集市上有老虎，大王您相信吗?”魏王说：“那我就相信了。”庞恭说：“集市上没有老虎是明摆着的，可是有三个人说有就变成真有老虎了。现在邯郸离魏国比集市要远得多，说我坏话的人又不止三个人，希望大王仔细考察他们的话。”但庞恭从邯郸回国，最终还是没能见到魏王。

【原文】

殷之法，刑弃灰于街者。子贡以为重，问之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫弃灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也。此残三族之道也，虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶①，此治之道。”

一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅②也?”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶③，古人以为易，故行之。”

【注释】

①离：通“罹”，遭受。②毅：严酷。③关：陷入，触犯。

【译文】

殷商的法律规定，对在大路上倒灰的人要处以刑罚。子贡认为这种刑法太重了，向孔子问这件事。孔子说：“这是懂得治国的办法啊。把灰土倒在街上，一定会因尘土飞扬而扑面迷眼，扑面迷眼，人就一定会生气，生气就会争斗，争斗一定导致众多的家庭互相残杀。倒灰土在路上导致众多的家庭互相残杀，所以对这种行为处以刑罚是可以的。何况严重的惩罚，是人们所厌恶的；而不往路上倒灰土，是人们容易做到的。让人们去做容易做到的，而不去陷入所厌恶的酷刑，这就是治国的方法。”

这个故事的另一种说法是：殷商的法令规定，把灰烬倒在大路上的人，要砍掉他的手。子贡说：“倒灰的罪行很轻，砍掉手的刑罚太重了，古代的人为什么这样残酷呢?”孔子说：“不在大路上倒灰烬，是容易做到的，砍断手，是人们厌恶的。做所容易做到的事，而可以不触犯厌恶的酷刑，在古人看来是很容易的，所以实行它。”

【原文】

鲁人烧积泽①。天北风，火南倚②，恐烧国③。哀公惧，自将众趣救火④。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以赏；救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰，“不救火者，比降北之罪⑤；逐兽者，比入禁⑥之罪。”令下未遍而火已救矣。

【注释】

①积泽：曰久而成的沼泽，此处似指一个大芦**。②倚：此处指延伸。③国：国都。④将：率领。趣（cù）：通“促”，急忙。⑤比：比照。降北：投降败逃。⑥入禁：擅入禁地。

【译文】

鲁国人放火烧一个大芦**。天刮起北风，火头往南延伸，恐怕要烧到国都了。鲁哀公惧怕，亲自带领人赶忙奔去救火。但他身边没有人，他带来的人都去追赶野兽了而火势未被制止。哀公于是把孔子召来询问。孔子说：“追赶野兽的人快乐而且不受到处罚，救火的人辛苦而不受赏赐，这就是火势控制不了的原因。”鲁哀公说：“说得对。”孔子说：“事情紧急，来不及论功行赏；如果救火的人都给予赏赐，那么国家的所有财富却不够赏赐。请只用刑罚。”鲁哀公说：“好。”于是孔子就下令说：“不救火的，与打仗时投降败逃的人一样处罚；追赶野兽的，和擅自进人禁地的人一样处罚。”命令下达还没传遍，火就被扑灭了。

【原文】

成欢谓齐王①曰：“王太仁，太不忍人。”王曰：“太仁，太不忍人，非善名邪?”②对曰：“此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而后可与谋，不忍人而后可近也；不仁则不可与谋，忍人则不可近也。”王曰：“然则寡人安所太仁?安不忍人?”对曰：“王太仁于薛公③，而太不忍于诸田④。太仁薛公，则大臣无重⑤；太不忍诸田，则父兄犯法。大臣无重，则兵弱于外；父兄犯法，则政乱于内。兵弱于外，政乱于内，此亡国之本也。”

【注释】

①成欢：人名，生平不详。齐王：当指齐滑王。②邪（yé）：同“耶”。③薛公：指田婴，齐国的相，滑王三年封于薛，称薛公。④诸田：指男氏宗族，即齐王的宗族。⑤重：权势。

【译文】

成欢对齐王说：“您太仁慈，对人太不狠心了。”齐王说：“太仁慈，对人太不狠心，不是好名声吗?”成欢回答说：“这是做臣子的美好品德，而不是君主所奉行的道德标准。臣子一定要仁慈然后才可以和他谋划国家大事，对人不狠毒然后才可以和他接近；不仁慈就不可以和他商量事情，对人狠毒就不可与他接近。”齐王说：“那么我什么地方太仁慈?什么地方对人不狠心呢?”成欢回答说：“您对薛公田婴太仁慈，对田氏宗族太不狠心。对薛公太仁慈，大臣们就没有权势；对田氏宗族不狠心，大王的叔伯和兄弟就违法犯罪。大臣没有权势，就无法指挥调动军队；您本家的叔伯和兄弟违法犯罪，国家内政就会混乱。对外军力削弱，国内政治混乱，这是亡国的本质表现啊。”

【原文】

魏惠王谓卜皮①曰：“子闻寡人之声闻②亦何如焉?”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至?”对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也?”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与③也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎?”

【注释】

①卜皮：人名，生平不详。②声闻：名声，声望。③好与：即下文的“好予”，喜欢施舍。

【译文】

魏惠王对卜皮说：“你听说我的名声怎样啊?”卜皮回答说：“我听说大王仁慈、贤惠。”魏惠王听了很高兴，他说：“既然这样，那我的功业会达到什么样的地步呢?”卜皮回答说：“大王的功业会导致亡国。”惠王说：“仁慈、多惠，是美好的德行。这样做却要导致亡国，是什么原因呢?”卜皮说：“仁慈就不狠心，多惠就喜欢施舍。不狠心就不会严厉处罚犯罪的人，喜欢施舍就会不等到臣子立功而奖赏。有了罪过不被处罚，没有功劳就受到赏赐，这样的君主即使亡国，不也是应该的吗?”

【原文】

吴起为魏武侯西河之守①。秦有小亭②临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者；去之，则不足以征甲兵③。于是乃倚一车辕④于北门之外而令之曰：“有能徙此南门之外者，赐之上田、上宅。”人莫之徙也，及有徙之者，遂赐之如今。俄又置一石赤菽于东门之外而令之曰：“有能徙此于西门之外者，赐之如初。”人争徙之。乃下令曰：“明曰且攻亭，有能先登者，仕之国大夫⑤，赐之上田、上宅。”人争趋之。于是攻亭，一朝而拔之⑥。

【注释】

①西河：黄河以西的地区，今陕西省洛水以东。②亭：在边境上的一种建筑，供侦察之用。③甲兵：指军队。不足以征甲兵：不值得征集军队。④辕：压在车轴上伸向前面和衡木相连的一根弯木。⑤国大夫：官名。

【译文】

吴起当了魏武侯的西河郡守。秦国建有一个小岗亭靠近魏国的边境，吴起想攻取它。不去掉小岗亭，它非常妨碍魏国农民的种地；去掉它，又不值得为这点小事征集军队。于是他在北城门外斜靠着一根车辕，并下令说：“有能把这根车辕搬到南门外的人，赏赐给他上等的土地、上等的住宅。”开始人们谁也不去搬它，等到有人把它搬过去了，便像命令所说的那样赏赐了他。不久又在东门外放一担赤豆子，并下令说：“有能把它移到西门外的，像原来一样赏赐他。”人们都争着去搬它。吴起这才下命令说：“明天将攻击秦国的岗亭，谁最先登上岗亭，任命他为国大夫，赏赐给他上等的土地和住宅。”人们争着前来报名参战。于是攻打秦国的岗亭，只用了一个早晨就攻下了。

【原文】

李悝①为魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：“人之有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者负。”令下而人皆疾习射，曰夜不休。及与秦人战，大败之，以人之善射也。

宋崇门之巷人②服丧而毁，甚瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，人之所以毁死者岁十余人。子之服亲丧者，为爱之也，而尚可以赏劝也，况君上之于民乎!

【注释】