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季夏纪音初（第2页）

⑦振：救。济：渡。按：《史记·周本纪》记载：“昭王南巡狩，不返，卒于江上。”《左传·僖公四年》记载：“昭王南征而不复。”均与本篇所记不同，当属传闻异辞。

⑧侯：封为诸侯。之：代辛馀靡。西翟（dí）：西方。

⑨殷整甲：商王河亶甲，名整。西河：古地名，在今河南内黄东南。《史记·殷本纪》记载：“河亶甲居相”，“相”与“西河”当是一地。

⑩西山：西翟之山。

【译文】

周昭王亲自带领军队征伐荆国。辛馀靡身高力大，成为昭王的车右。军队返回，渡汉水时桥坏了，昭王和蔡公坠落到汉水中。辛馀靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。于是周公封他在西方为诸侯，做一方诸侯之长。当初，殷整甲迁徙到西河居住，但还思念故土，于是最早创作了西方音乐。辛馀靡封侯后住在西翟之山，继承了这一音乐，秦穆公时曾在那里采风，开始把它作为了秦国的音乐。

【原文】

有娀氏有二佚女①，为之九成之台②，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘③。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选④，发而视之⑤，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌，一终曰⑥：“燕燕往飞”，实始作为北音。

【注释】

①有娀（sōng）氏：远古氏族名。传说有娀氏有女简狄，是帝喾的次妃，生契（殷的祖先）。佚（yì）女：美女。

②九成：九重，九层。

③谥隘：象声词，燕子呜叫之声。

④少选：隔一会儿。

⑤发：打开。

⑥一终：古乐章以奏诗一篇为一终，也叫一竟、一成。

【译文】

有娀氏有两位貌美的女子，给她们造起了九层高台，饮食一定有鼓乐陪伴。天帝让燕子去看看她们，燕子去了，叫声谥隘。那两位女子很喜爱燕子，争着扑住它，用玉筐罩住。过了一会儿，揭开筐看它，燕子留下两个蛋，向北飞去，不再回来。那两位女子就作了一首歌，歌中唱道：“燕子燕子展翅飞”，这就是北方最早的音乐。

【原文】

凡音者，产乎人心者也。感于心则**乎音，音成于外而化乎内①。是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐②，不可隐匿。故曰：乐之为观也，深矣③。

【注释】

①化：化育。内：指内心。

②形：表现，表露。

③乐之为观也，深矣：大意是，音乐作为一种观察的对象是很深刻的。

【译文】

大凡音乐，是从人的内心中产生出来的。心中有的感受，就会在音乐中表现出来，音乐表现于外而化育其内。因此，听到某一地区的音乐就能了解它的风俗，考察它的风俗就可以知道它的志趣，观察它的志趣就可以知道它的德行。兴盛与衰亡、贤明与不肖、君子与小人都会在音乐中表现出来，不可隐藏。所以说：音乐可以作为一种观察的对象，它所反映的是很深刻的了。

【原文】

土弊则草木不长①，水烦则鱼鳖不大②，世浊则礼烦而乐**。郑卫之声、桑间之音③，此乱国之所好，衰德之所说④。流辟、■越、慆滥之音出⑤，则滔**之气、邪慢之心感矣；感则百奸众辟从此产矣。故君子反道以修德，正德以出乐，和乐以成顺。乐和而民乡方矣⑥。

【注释】

①土弊：土质恶劣。

②烦：搅扰。这里指水浑。

③郑卫之声：即郑卫之音。桑间之音：又作“桑问濮上之音”，桑间在濮水之上。传说殷纣亡国，殷纣的乐官延在桑间投濮水自杀，后春秋时晋国乐官涓经过此地，听到水面上飘扬着音乐声，便记载下来，这就是桑间之音。后人用它代表亡国之音、靡靡之音。

④说：同“悦”，喜悦。

⑤流辟：**邪放纵。■（tiǎo）越：声音飞**。慆（tāo）滥；等于说“涤滥”，**过分。

⑥乡：通“向”，向往。方：道义。

【译文】

土质恶劣，草木就不会生长；水流浑浊，鱼鳖就不会长大；社会黑暗，礼仪就会烦乱，音乐也就会**邪。郑卫之声、桑间之音，这是**的国家所喜好的，是道德衰败的君主所高兴的。只要**邪、轻佻、放纵的音乐产生出来，**无羁的风气、邪恶轻慢的思想感情就开始要熏染人了；人们受到这种熏染，各种各样的邪恶也就由此产生了。所以，君子以道为根本，进行品德修养，端正品德而后创作音乐，音乐和谐而后通达理义。音乐和谐了，人民也就向往道义了。