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仲秋纪决胜（第2页）

③倏（shū）忽：疾速的样子。

④方：道理。

⑤相过：这里指彼此绝然不同。

⑥厮（sī）：古代干粗杂活的奴隶或仆役。舆（yú）：众。白徒：指来受过军事训练的人。

⑦幸：当作“势”，由于字划残缺而误。势，态势。

⑧羁（jī）诱：辖制引导。

【译文】

人民的勇敢并不是永恒不变的，人民的怯弱也不是永恒不变的。士气饱满就充实，充实就会勇敢；士气丧失也就空虚，空虚就会怯弱。怯弱与勇敢、空虚与充实，它们产生的缘由十分微妙，不可不知晓。勇敢就能奋力作战，怯弱就会临阵逃跑。打仗获胜的，是凭恃自己的勇气而战；打仗败逃的，是心怀胆怯而战。怯弱与勇敢变化不定，变动疾速，没有谁知道其中的道理，惟独圣人知道它之所以这样的缘由。所以，商、周由此而兴盛，桀、纣由此而灭亡。用兵巧妙与笨拙的结局是彼此截然不同，因为有的提高人民的士气，有的削弱人民的士气，有的善于使用民众作战，有的不会使用民众作战的缘故。后者军队虽然庞大，士兵虽然众多，但对于取胜并没有什么益处。军队庞大，士兵众多，如果不能战斗，人多还不如人少。人数众多造福大，但如果带来灾祸，为害也就大。这就好像在深渊中捕鱼一样，虽然可能捕到大鱼，但如果遇难，灾害也很大。善于用兵的人，四境之内无不参战，即使是方圆几百里之内的奴仆以及没有受过训练的百姓都会来参战，这是态势使他们这样的。态势的取得就在于审慎地选择战争时机，并且有办法辖制引导他们。

【原文】

凡兵，贵其因也①。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事。能审因而加②，胜则不可穷矣③。胜不可穷之谓神④，神则能不可胜也。夫兵，贵不可胜。不可胜在己，可胜在彼⑤。圣人必在己者，不必在彼者，故执不可胜之术以遇不胜之敌⑥，若此，则兵无失矣。凡兵之胜，敌之失也。胜失之兵，必隐必微，必积必抟⑦。隐则胜阐矣⑧，微则胜显矣，积则胜散矣，抟则胜离矣。诸搏攫柢噬之兽⑨，其用齿角爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。

【注释】

①因：这里是善于凭借的意思。

②加：指加兵于敌。

③胜则不可穷矣：当作“则胜不可穷矣”。

④神：指用兵神妙。

⑤可胜在彼：能够战胜敌人，在于敌人虚怯谋失。

⑥不胜：当作“可胜”。

⑦抟（zhuān）：古“专”字。专一，集中。

⑧阐：明。这里指显露在外。

⑨柢：当作“抵”。抵，通“牴”，用角顶撞。

【译文】

凡用兵，贵在善于凭借外物。所谓凭借是指利用敌人的险阻来作为自己坚固的要塞，利用敌人的谋划来达到自己的目的。能够明察所凭借的条件再采取行动，那胜利就不可穷尽了。胜利不可穷尽叫作“神”，达到“神”的境界就能不可战胜了。用兵贵在不可被敌战胜。不可被敌战胜主动权就操在自己手中，能不能战胜敌人在于敌人是否虚怯谋失。圣人一定把握自己的主动权，一定不依赖敌人的过失，所以，掌握着不可被战胜的策略，以此同可以战胜的敌人交锋，像这样，用兵就万无一失了。凡用兵获胜的敌人犯有过失的缘故。战胜犯有过失的军队，一定要隐蔽，一定要潜藏，一定要蓄积力量，一定要集中兵力。做到隐蔽就能战胜公开的敌人了，做到潜藏就能战胜暴露的敌人了，做到蓄积就能战胜力量零散的敌人了，做到集中就能战胜兵力分散的敌人了。各种依靠齿角爪牙抓取、顶撞、撕咬猎物的野兽，在它们使用齿角爪牙的时候，一定先要隐身缩形，这就是它们取胜的原因。