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审应览精谕（第2页）

孔子去见温伯雪子，没有说话就出来了。子贡说：“先生您希望见到温伯雪子已经很久了，可现在见到了却不说话，这是为什么呢？”孔子说：“像他那样的人，用眼一看就知道他是有道之人，用不着再讲话了。”所以，还没有见到那个人就能知道他的志向，见到他以后他的内心与志向都能看清楚，这是因为彼此都与天道相合。圣人互相了解，哪里要等待言语呢？

【原文】

白公问于孔子曰①：“人可与微言乎②？”孔子不应。白公曰：“若以石投水③，奚若④？”孔子曰：“没人能取之⑤。”白公曰：“若以水投水，奚若？”孔子曰：“淄、渑之合者⑥，易牙尝而知之⑦。”白公曰：“然则人不可与微言乎？”孔子曰：“胡为不可？唯知言之谓者为可耳⑧。”白公弗得也。知谓则不以言矣⑨。言者谓之属也。求鱼者濡⑩，争兽者趋（11），非乐之也。故至言去言，至为无为。浅智者之所争则末矣。此白公之所以死于法室（12）。

【注释】

①白公：楚大夫，名胜，楚平王之孙，太子建之子。太子建因受陷害而出奔郑，后被郑人杀死。为报父仇，白胜谋划杀死楚国领兵救郑的令尹子西、司马子期。下文的问“微言”即指此。

②微言：不明言，以暗喻示意。

③若以石投水：比喻微言像把石头投入水中一样，无人知晓。

④奚若：何如，怎么样。

⑤没人：在水中潜行的人。

⑥淄、渑：齐国境内二水名。台：汇合。

⑦易牙：齐桓公近臣，善别滋味。

⑧谓：意思，思想。

⑨言：此字当叠。

⑩濡：沾湿。

（11）趋：快步走，奔跑。

（12）法室：刑室，监狱。一说为浴室。按，据《左传》，白公于楚惠王十年（前479年）起兵杀死令尹子西、司马子期，控制楚都，后被叶公子高打败，“白公奔山而缢”。这里的说法与《左传》异。

【译文】

白公问孔子道：“人可以跟他讲隐秘的话吗？”孔子不回答。白公说：“讲的隐秘的话就像把石头投入水中一样不为人所知，怎么样？”孔子说：“在水中潜行的人能得到它。”白公说：“就像把水倒入水中一样不为人所知，怎么样？”孔子说：“淄水、渑水汇合在一起，易牙尝尝就可以区分它们。”白公说：“这样说来，那么人不可以跟他讲隐秘的话了吗？”孔子说：“为什么不可以？只有懂得说的话的意思的人才可以啊。”白公不懂得说的话的意思。懂得意思就可以不用言语了，因为言语是表达思想的。捕鱼的要沾湿衣服，争抢野兽的要奔跑，并不是他们愿意沾湿衣服或奔跑。所以，最高境界的言语是抛弃言语，最高境界的作为是无所作为。才智短浅的人他们所争的已是很渺小了。这就是后来白公死在监狱里的原因。

【原文】

齐桓公合诸侯，卫人后至。公朝而与管仲谋伐卫，退朝而入，卫姬望见君①，下堂再拜，请卫君之罪。公曰：“吾于卫无故②，子曷为请？”对曰：“妾望君之入也，足高气强，有伐国之志也。见妾而有动色，伐卫也。”明日君朝，揖管仲而进之。管仲曰：“君舍卫乎？”公曰：“仲父安识之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭色，臣是以知之。”君曰：“善。仲父治外，夫人治内，寡人知终不为诸侯笑矣。”桓公之所以匿者不言也，今管子乃以容貌音声，夫人乃以行步气志。桓公虽不言，若暗夜而烛燎也。

【注释】

①卫姬：齐桓公夫人，娶于卫，故称“卫姬”。

②故：事。指战争之事。

【译文】

齐桓公盟会诸侯，卫国人来晚了。桓公上朝时与管仲谋划攻打卫国，退朝以后进入内室，卫姬望见君主，下堂拜了两拜，为卫国君主请罪。桓公说：“我对卫国没有事，你为什么要请罪？”卫姬回答说：“我望见您进来时，迈着大步，怒气冲冲，有攻打别国的意思。见到我就变丁脸色，这表明要攻打卫国啊。”第二天桓公上朝，向管仲作揖请他进来。管仲说：“您不攻打卫国了吧？”桓公说：“仲父怎么知道？”管仲说：“您升朝时作揖很恭敬，说话慢，见到我面有愧色，因此知道的。”桓公说：“好。仲父治理宫外的事情，夫人治理宫内的事情，我知道自己终究不会被诸侯们耻笑了。”桓公用以掩盖自己意图的办法是不说话，现在管子却凭着容貌声音、夫人却凭着走路气质察觉到了。桓公虽然不说话，他的意图就像黑夜点燃烛火一样看得明白。