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开春论察览①（第1页）

开春论·察览①

【原文】

今有良医于此，治十人而起几人，所以求之万也。故贤者之致功名也，必乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉？今夫塞者，勇力、时日、卜筮、祷祠无事焉，善者必胜。②立功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁③。考虑哉？执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故日尧之容若委衣裘④，以言少事也。

宓子贱治单父⑤，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：“我之谓为任人，子之谓⑥任力。任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数⑦而已矣。巫马期则不然，弊生事⑧使精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。

【注释】

①察贤：发现、辨识贤士。本篇阐述的是阴阳家的学说。

②塞：古代的一种玩的游戏，就像现在的斗牌、打扑克。时曰：时与日的吉凶。祷祠：求神降福。

③愁：再三考虑，苦心考虑。

④容：仪表。委，委曲，下垂。委衣裘：衣裘下垂，说明手足不动，衣裘也下垂不掀起。

⑤宓（mì）子贱，与下面的“巫马期”都是孔子的弟子。单父：春秋鲁国的地名。

⑥谓：通“为”，治理。

⑦数：术，手段。

⑧事：通“使”，使用。

【译文】

如果这里有位良医，治疗的十人中使九人的病有起色，那求他治病的人就会成千上万。所以，贤者为国君招致功名，比良医治病更有把握。但国君不知急于访求贤者，怎么会不犯错误呢？如今那些玩棋戏的人，凭借勇力、时日及占筮、祭祷都无济于事，而精于棋艺的人终必获胜。建立功名也是这样，关键在于求得贤者。魏文侯拜卜子夏为师，以田子方为友，礼遇段干木，于是国家得到治理，自身得到安逸。天下的贤君，难道一定要形体劳累、苦思愁虑么？只需抓住要领罢了。雪霜雨露适时，万物就生长，人民就休养生息，疾病和邪恶就悄除了。所以说，尧帝的仪容是那样悠闲自得，垂拱而治，这说明他政事是很少的。

宓子贱治理单父县，只弹弹琴，自身不下殿堂而单父县就得到治理。巫马期早出晚归，披星戴月，日夜不停，亲自处理政事，单父县也得到治理。巫马期向宓子贱请教其中原因。宓子贱说：“我是靠用人，你是靠用力，用力因之劳累，用人因之安逸。”宓子贱乃是个君子，他四肢安逸，耳目像全，心平气和，而百官治理得恰当，这是运用了用人之术而已。巫马期就不是这样，他耗费生命，使用精神，劳累手脚，频发教令，虽然治理好了单父县，但却并未达到最高境界。