读书阁

明鬼下（第2页）

莙（wēi）:通“威”。羊：即“祥”。

圣人：或当为“即其”。

【译文】

古代圣王必定认为鬼神是存在的，所以他们对于祭祀鬼神的仪式才会如此庄严。因此，没有一个人敢在即使是幽僻之处放肆，因为他们知道鬼神无不明察，怕遭受上天的惩罚。又害怕后代的子孙不知道这一点，所以把这写在竹帛上，传给后世的子孙。又都怕它会腐朽而消失，后世子孙找不到记载，因此把它雕刻在盘盂上，镂刻在金石上，以表示重视。又害怕后代的子孙不能敬顺上天的威信来获取吉祥，所以先王的书，只是一尺长的帛书，也要多次说到鬼神的存在，反复多次。这是什么缘故呢？就是先王认为这是急务啊。现在坚持无鬼论的人说：“鬼神本来就是没有的。”这就是违反了先王所认为的争务。违背了先王所认为的急务，那就不是作为君子所应有的行为了。

【原文】

是故子墨子曰：尝若鬼神之能赏贤如罚暴也①。盖本施之国家，施之万民，实所以治国家利万民之道也。是以吏治官府之不洯廉，男女之为无别者，鬼神见之。民之为**暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火，退无罪人乎道路，夺人车马衣裘以自利者，有鬼神见之。是以吏治官府，不敢不洯廉见善不敢不赏，见暴不敢不罪，民之为**暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火，退无罪人乎道路，夺车马衣裘以自利者，由此止②。是以天下治。

【注释】

尝若：即“当若”。如“而。

此下原有“是以莫放幽闲，拟乎鬼神之明显，明有一人畏上诛罚“二十一字，移编于上文。

【译文】

所以墨子说：应当相信鬼神是能够奖赏贤人而处罚恶人的。用此来治理国家，治理万民才能真正使国家安定百姓得利。因此官吏在处理政事时的不廉洁，男女混杂而没有分别的，鬼神都看见了。民众中变为**暴的流寇与盗贼，用兵刀、毒药、水火，在道路上袭击无辜的人，抢夺别人的车马衣服来为自己争取利益的人，鬼神也能看见，吏治理官府，不敢不廉洁，看到了善的行为不敢不奖赏，看到了暴行不敢不惩治，民众中变为**暴的流寇与盗贼，用兵刀毒药、水火，在大小道路上袭击无辜的人，抢夺别人车马衣服来为自己争取利益的人，也就从此绝迹了。所以天下太平。

【原文】

故鬼神之明，不可为幽闲广泽，山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罚，不可为富贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。若以为不然，昔者夏王桀贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民①，祥上帝伐②，元山帝行③，故于此乎天乃例汤至明罚焉④。汤以车九两，鸟陈雁行，汤乘大赞，犯遂下，众人之暠遂⑤。王乎禽推哆大戏⑥。故昔夏王桀，贵为天子，富有天下，有勇力之人推哆大戏，生列兕虎⑦，指画杀人，人民之众兆亿，侯盈厥泽陵⑧，然不能此圉鬼神之诛⑨。此吾所谓：鬼神之罚，不可为富贵众强、勇力强武、坚甲利兵者，此也。

【注释】

殃傲：当为“殃杀“。下同。

祥：或当为“牂”即“戕”。

元：或当为“亢”。山：当为“上”。

至：同“致”。

遂：地名，■当为“犒”。

乎：即‘呼“。禽：“擒”。

列：同“裂”。兕（sì）:犀牛。

侯：发语词。厥：代词，其。

圉：同“御”。

【译文】

所以鬼神是明察秋毫的，不要以为处在幽深或者的地方，就可以逃脱，鬼神的明察遍及每个角落，不要以为身处富贵，人多势众，勇武强悍或有坚固的铠甲和锋利的兵器，鬼神的惩罚必然会胜过这些。如果以为不是这样，从前的夏王桀贵为天子，富有天下，对上咒骂上天在中侮辱鬼神，对下残之、杀天下的民众，窃取上帝的功绩，拒绝上帝的正道，所以在这个时候，上天就命令商汤对他进行惩罚。商汤用了九辆战车，摆了鸟云阵和雁行阵，汤乘着一辆大的战车，进攻遂地，夏朝民众都来到遂地犒劳商师。商汤叫人擒获了推哆与大戏。所以说从前的夏王桀，虽贵为天子，富有天下，又有大勇士推哆与大戏，他们能生裂野牛和猛虎，挥手之间就能杀人，臣民更是兆上亿，遍布于山陵湖泽，但还是不能用以此抵挡鬼神的惩罚。这就是我说的：鬼神的惩罚，不要以为身处富贵，人多势众，勇武强悍或有坚固的铠甲和锋利的兵器就可以抵挡，正是这个意思。